京城布衣
夫圣人者，或立德，或立功，或立言，或兼立而千年不朽者也。负圣人之名，需经得起历史的考验。圣人是众人心中的丰碑，为立德、立功、立言者中的至高者，在某一领域或某一时代中具有唯一性。故可言“人才辈出”，而不可言“圣人辈出”。读书人中的圣人，从古至今莫过于孔子，颜回早逝，未显其圣，孟子也只能屈称“亚圣”。故读书之人，于其说“圣人辈出”，莫如说“能出孔子”。
现在回到正题，古代书籍（资讯）稀少珍贵，却能出孔子这样的大圣人，而今书籍（资讯）多，却为什么反不出圣贤呢?也就是说，拥有如今高度发达、畅通的资讯获取手段和渠道，为什么就再没有可以超越孔子的圣人面世呢?
首先是时势造英雄，乱世出英才。孔子是我国春秋时代的人物。我国春秋时代，正是奴隶社会向封建社会逐步过渡的历史阶段，社会正处于大变革的历史关头，旧的统治秩序已岌岌可危，而新的统治秩序还未建立，礼崩乐坏，天下纷争，王道不再，霸道横行。在这种情况下，有志之士都在探索社会发展的道路，各种思潮汹涌澎湃，文化思想空前繁荣，出现了“百家争鸣”的历史局面。诸子百家都站在各自的立场上，创立了各自的学说。以孔子为代表的儒家，主张“恢复周礼”，恢复王道，但这实际是开历史倒车，注定不会成功。孔子前期周游列国，推行自己的主张，虽历经磨难，终无所成。虽无所成，却经历了伟大的磨砺和实践，促使孔子辍政从文，晚年读《易》，韦编三绝，整理文化典籍，在思想上产生了质的飞跃，终成一代文化圣人。。
当资本主义发展到一定阶段后，社会矛盾积累到一定程度后，社会又面临重大变革。在这种情况下，又出现了马克思和恩格斯这两位伟人，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义学说，引导工农阶级进行革命，从而在现实中诞生了社会主义。这种境况和我国春秋时代的境况有异曲同工之妙，也是一场伟大的思想解放。马恩两位可称伟人，实际也是圣人，只不过大家没这么称呼罢了。可见确实是时势造英雄。
其次是伟大的思想造就伟大的人。没有伟大的思想内核，绝对不会有伟大的人现世。《周易》被誉为群经之首，大道之源，其中实际充满了革命的思想，孔子在《革卦·彖传》中就说:“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!”认为革命象四季轮回，昼夜更替一样自然，这就是孔子在读《周易》后，思想从“恢复周礼”到认可革命的巨大飞跃。故书不在多少，而在其思想是否伟大。中国古代的书籍虽然不如现在丰富，但基本都是经典，凝聚了古代圣贤深邃的思想和智慧，故能历经千年而不朽。后人能读懂弄通，真正掌握其精髓者难觅一二，大多是一知半解，摘章寻句，断章取义，甚至带着功利心而屈解本义，哗众取宠，以讹传讹。自己修为浅陋，难窥圣人之心，反以陋德浅识凌驾于圣人之上，惑而不存疑，错而不思改，强辞遮丑，信口开河，自以为是，结果反污了圣人名德。当这种人占领了文化市场，掌握了舆论导向，则圣贤早毒死胎中而不复出矣。
读书多不一定出圣人，但不读书绝对出不了圣人。读书才能明理，不明理如何成圣人？读书不在多少，而在质量。读书要读经典，要明正理，如果读了歪书、邪书，反不如不读书，反而使人陷入邪恶，成为社会之害。现在的文化是快餐性文化，色之诱也，味之美也，取之便捷，食亦痛快，不必细品，不必慢尝，虽大口朵颐，实无甚营养。君不见大师送来的“心灵鸡汤”乎?虽色香味俱佳，却常使人坏肚拉稀。君不见追星族乎?精神状态虽然亢奋，却都是文化的营养不良者。圣人归来兮，请赐我正理!
子夏故坛
题主，你当古人成圣，就是看书多吗？
非也。
我以孔子为例，简单地讲讲这道理，分两段来说，先讲读书，再讲成圣：
其一，孔子为“圣”的基础
孔子那个时代的书，以及孔子所能看到的书，是非常有限的。我们现在说儒家的几部经典：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，都是孔子亲手删订。除此之外，几乎是没有什么书了。孔子了不起吧！想想，他若不做这些事，就真应了那句古话：“天不生孔子，万世如长夜”。可事实真的如此？未必。
对孔子整理文献的功劳，多有附会、伪托的成分（按：先秦时候的人写书，多为集体创作，有的写作时间延续达百年，作者又没有知识产权的观念，故许多典籍作者不明，如《管子》，就不是管仲写的）。
“经典”要成为经典，必须具有权威，而以孔子为其作者，自然能赋予它们最大的权威性。所以一概都说是孔门教主孔子写的了。
虽然那些书未必本本都有孔子“手泽”，但由此也可见，孔子那个时代典籍之少，是可以用手指数得出来的。
我常对学生讲，孔子读的书，恐怕不如今天一个中学生读的书多，但孔子根本不会跟人比谁的书读得多，孔子的厉害，在会读书，尤其长于阐发，他读一页书，可以讲出一本书的道理，这就是“举一反三”。
孔子还有一个厉害的地方，是他自觉且幸运地站在了整理华夏“国故”（当时是周文化）的源头，这更赋予了他无可替代的地位。就好像大家都说民国出大师，难道中国的学问大牛全凑热闹，扎堆儿跑到上世纪初那20年里，此后再无人才？不是这样。主要是民国时期的学者，率先用西方的科学方法来重新研究中国文化，使得中国传统文化全面向现代化转型，那时学者的筚路蓝缕之功，自然成为各个新兴学科的奠基人、创始者。“大厦”基础有了，大师也齐备了，再后来的学者，就只是加砖添瓦了，当然成不了“大师”。就人文学科来说，民国“大师”的贡献，一如孔子，是重新“整理国故”。孔子就是春秋时代的大师，他发纵指示之后，荀子、孟子……任什么“子”，都超越不了他了。
孔子单干也不行，他还大开讲席，广种桃李，从而奠定了儒家学派的基础。以孔子为开山祖的儒家，由七十二贤人、三千弟子逐步壮大（这在当时就已经够势力了），乃在后世成为“儒教”，孔子自然被奉为教主。孔子就成了圣人。
（这个蜡像群可真显出了孔子讲学的阵势/皇帝不称朕）
二、“孔圣人”是后世抬举的
孔子生前很苦，他自喻为丧家之犬，活孔子跟“圣人”是巴不上一点边儿。
夫子去世后，他的教派人数众多，更被其中的贤者发扬光大，到战国时，就已经是北方极有影响力的一个学派了。
当一个组织或派别形成后，它必然要抬出一位老祖来，孔子就这样被抬出来，而且渐次被赋予了神性和新的光辉。
在《左传》里，孔子就已经被说成 “圣人之后”（昭公七年），与圣人发生关系了。我们知道，孔子生前，喜欢说“上古之圣”，如他经常提到并表示仰慕的尧、舜、禹以及周公等，都是圣人。孔子言必及圣人，他这样的表述，实际上代表了中国传统文化及政治变革的一个基本思路，即“贵古”“尊古”，后人总是不如古人的，做什么事，都要“上本于古者圣王之事”，以史上最神圣的时代——“五帝三王”为楷模。到西汉时，这一套上古圣王，已经形成了完整的谱系，从“黄帝”一直到汉高祖刘邦，能够衔接起来。
（“五帝”/皇帝不称朕）
有意思的是，普通士人出身的孔子，竟然也被编入这个帝王体系。在东汉流行的谶纬里，孔子与他前面的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（这五位就是“五帝”），以及夏禹、商汤、周文王，合称为“九圣”。其中前八位都是受命帝王，唯独孔子，虽为圣人，却不是受命天子，故称“素王”。
可见，在东汉时期，孔子已经跃升到与上古帝王平起平坐的地位，而“圣”与“王”具有表里相托的共性。王者（帝王），是人间立法者，也是圣人；“王”显示的是政治权力，而“圣”显示的是文化权力。君权与道统，是合一的。
圣人并不像本题说的那样，“圣人倍（辈）出”，古代圣人并不多，如孟子也只能称“亚圣”，且与其他次一等的人物一起，被称为“贤人”；圣人与贤人合称“圣贤”。这就在统治思想上，形成了有差序的第一、第二方阵。这是为了凸显“圣”的绝对权威性，正如天无二日，国无二主，一时之“圣”，又岂可并居？
在“九圣”之中，除了孔子和商汤、周文是真实的历史人物，大禹之前的“王”，全具有虚构性，所谓“圣人”，是虚实参半的，他们的形象与故事、传说，绝大多数是两千多年来不断衍生和附加的。
中国人信仰“圣人”，这是中华文化的根本（“圣人”一词，后来也被泛及于皇帝和宗教教主，并由此而淡化了，就连孙猴子也得了个“齐天大圣”的外号），“圣人”也是一个持续性构建而成的观念体。
（方孝孺被称作“读书种子”，他大概是明初时读书最多的一个，可惜他却被称作“圣人”的皇帝惨杀了/皇帝不称朕）
这与读书多少，真没有半毛钱的关系。秦代以后，君权强化，读书人纵然是“读书种子”，也只能为君所用的命，不为君所用者，君王（圣人）可灭其“十族”也。（皇帝不称朕/胡丹答题）
皇帝不称朕
现在的这些书，连认知都算不上，最多算个知识，可是就是连这个知识都有好多的冒牌货，怎么能和古代的书相提并论，古代的书那都是认知的一种结晶，然后以书的形式保存下来。
关于你说的这些，
我说个故事，周鸿祎说，中国的名人传记，连报告文学都算不上，其实更像个武侠小说，一路遇到对手横推，
但是事实上，是人都会犯错误，像雷军之类的人，只是讲其对的事情，他错的事情，他从来不讲，比如他错过了马云，他错过了张小龙，他为什么会错过，他从来不讲，
现在来看98.99.2000年是投资的盛元年，许多多多牛逼的公司，甚至于BAT都是在那时候诞生的，而雷军错过了那个时候，就是错过了一个时代，这个他从来不讲，他只讲他伯乐相马的YY，从这点上说，这个放大自己的优点，掩盖缺点的本能是比较明显的，
而诸如马云，也犯下了，把中国雅虎搞跨的事件，他到底有没有反思过，这个真不知道，但是在公开场合，他就像武侠小说的男主角一样，一路横推，引起无数人的膜拜，但是又引起少数的反思……
话扯回来，现在咱们的书其实更像一个故事会，读了惊险刺激，但是回过头什么都忘了，因为不客观，根本不能教会你什么东西，而最起码的报告文学还是比较客观的，分析得到和失去，攻敌一千，自损八百，今天你占我一城，明天我攻你俩镇，
这才是事实，这也是为什么《亮剑》能够持续比较火的原因，第一个真实，和敌人作战，你来我往，互有得失，而且里面还有大量的精确到点的专业术语，越回味越觉得了不起，让人成长了很多。
而这个经得起回味，这才是一本好书的标准，就现在的书，不要说经得起回味，就是第一次看都看不下去，现在的书同质化太厉害，好多书的观点基本略同，你就会知道其实好多观点都是作者抄袭别人的，到底这个是什么意思，是什么运作原理，他自己都不知道，更何况出现问题怎么改良了，只有一个字抄，这些东西，我想连作者自己都读不下去。
大浪淘沙，现在的这些书，百分之九十九点九九九，都会被淘汰点，然后真正能剩下来的，才会被这个时代记住，才会有机会走入历史，希望有这样的书出现吧，
而其实古代的书，为什么少，都是大浪淘沙淘下来的，都是知识的大爆炸和知识的小爆炸后的一种认知沉淀，
而等这次知识大爆炸中，会是一种认知沉淀，而这种认知积累到一定地步，就被载入历史，
变数区
这是一个伪命题，古代书籍是稀少，但真没有圣贤辈出哈。中华文明五千年，真正能称得上圣贤的也就那么几个，何谈圣贤辈出呢？现代书籍和信息多如牛毛，也不是没出圣贤哈，只是还没被看见，或者时间太短，来不及培育。不要把古代想象成一个圣贤遍地走的社会，这个还真不是哈。
首先，圣贤是什么？历史上的圣贤很多么？我们先看一段某度来的解释
在儒学的王道信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。圣贤即是圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物。“圣贤”的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的，而非个人的认同。
在这里面有几个关键性因素，一个是实践了儒家生命价值观的具有历史和社会恭喜人物。其次，这是品德高尚，有超凡才智的人。按他这个逻辑，我们掰开手指头数数，历史上也就三皇五帝，孔庙五圣，外加朱熹、王阳明这些人有资格了。
如果再跳出儒家的定义，那么还可以加上老子、墨子、庄子，以及药圣、茶圣、酒圣、书圣、棋圣、史圣等等，各种罗列下来也不会超过100个好不好，有些领域五千年才出那么一个，怎么能说多呢？不但不多，而且还是太少了。基本上两三百年才能出那么一个人物。
其次、这个时代没有圣贤么？还是没有被时间验证，我们没有发现
其实，问题不在于这个时代有没有圣贤，而是我们太急了，觉得社会太乱了，太渴望圣贤来给我们扭转下道德乾坤了。可是大家不知道是，历史上“往往圣贤人不识”，什么意思呢？就是说许多圣贤啊，在当世往往混得并不好，甚至是不太受待见，就像是孔子孟子，到了列国大家是尊敬，但是这个尊敬其实是很有限，在那个时代也没有认为他们是圣贤。是不是圣贤，其实都是看他思想，行为和道德有没有生命力，能不能被后世发现和学习。要是后世也没人鸟他，那从史学意义上来说根本不会不大可能被列入“圣人堂”。
我们这个时代并不是没有圣贤，可能圣贤就隐藏在我们身边，就在同辈中某一个不受待见的人群中。也可能是一个出家师父，一个公务员，一个学者，一个打工仔当中，也说不定，这个还得时间来验证，还得历史来抉择，不是你我说了算的。或许应该等到你的孙辈曾孙辈来评我们这个时代，才算数。
最后，出不出圣贤与信息是否大爆炸和书籍是不是多没有必然的联系
真正的圣贤，其实也最关键不是名扬后世，而是要有圣贤之心，做圣贤之行，就像是张载说的，王阳明一生践行的那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，要有“地狱不空誓不成佛”圣贤之心。一个真正慈悲的人，一个心中有天下苍生，一个愿意全心全意为人民服务的人，就是一个圣贤，就是一个值得学习的榜样。这个圣贤比孔孟老庄来的实在，来的贴切。
我们既要在道德思想上，光照千秋，横跨百代，如日月般闪耀的大圣贤，也有生活中，日常里的小圣贤。真正有圣贤之心，做圣贤之行的人，任何时代都是最好的成圣做贤的时代，他们胸怀天下，意志坚定，根本不会轻易受外界影响，他们对于善知识充满渴望。根本不会受书籍多或少的影响，或许恰恰是信息大爆炸，帮助了他们能够更好的成就自我。
这个时代让更多人万劫不复，也让更多人有机会超凡入圣，所以，别说这个时代无圣贤啦。
李艺泓西平王后裔
先说答案
1、先作个说明，在中国古代，书籍并不算稀少。
2、真正有思想的智者，他们的书有一个共同之处：简洁。那些其他的多如牛毛的书籍和信息，毫无智慧可言，这些书籍、信息里所蕴含的，和掌握这个世界的“关键”毫无关系。与这样的信息对话，大多数人只会被它的包裹的愚蠢所碾压。
所以，随着人口的增加，书籍、信息的爆炸，圣贤反而越来越少，这是由于社会中整体文化大环境贫瘠造成的结果。
阅读
一个人，能够成为什么样的人，关键在于自我所认同的文化人格的构建。
这种自我认同的形成，则是后天的。
自我认同的关键，是文化模因和文化地图。
而阅读，则是了解世界，了解时空的方法。
没有书籍，没有对书籍的阅读，所有的世界都得自己去拿脚步走一遍才能了解，所有的历史，都只能靠自己挖坟才能了解。
白云先生说过：
“世界太大，靠脚走生命太短暂，只能靠思想去驰骋。
通过别人的思想延伸自己，这是一个捷径。
而如果因此而把自己埋葬在别人的思想里，则又是一个不幸。
既知道捷径可用，也知道不幸可避，那么才能够踏着别人铺就的台阶，在有限的生命里面，更好的成就自己。”
阅读就是一种建构，你钦佩欣赏什么人，读他们的书，慢慢的就会构建出来与之相应的人格和自我认同。
读圣贤书的人，就会正气浩然心怀天下；
读畅销书的人，就会市侩庸俗小布尔乔亚；
书都不读，只能读图的人，就只能一直处于心智低幼状态。
读书，是为了了解别人是如何理解与认知这个世界的。
并通过别人的理解，来构建自己对世界的理解和心智图景。
也就是说，读书的目的，不是在于记忆，而是在于理解。
每一次阅读，都是一次和作者的对话。
真正有思想的智者，他们讲的是关于这个世界的“关楗”。
如果能心领神会，那么就可以通过这样的智者，拿到理解世界的钥匙。
任何事物，只有理解了它，才能驾驭它，反之，则被世界碾压。
《黄帝内经·灵枢·九针十二原》：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”
1889年4月11日契科夫在写给他哥哥亚历山大的一封信中说：“简洁是天才的姐妹。”
那些古圣之书，就是这样的钥匙，而非常遗憾的是，在当今的世界上，它们悄悄的隐藏在无数的支离破碎的妄人浅言之中，少有人识。
平凡2850
首先，这个问题问的非常好。
在我国古代，读书人的目的和指归与现代不同。古人读书的主旨是，儒家的修齐治平而身退，即朝为田舍郎，暮登天子堂。是货与帝王家的。
虽然如此，古人读书科考，四书，五经是少不了的，何为经，即经典，经世，是经得起时空的。学问是面对天地人的，即三才合谐。学究人天。也就是说，经诗子集都从不同角度解说天、地、人的问题。
正因为如此，不是哪一本乱写的，都随便敢叫书。只有传世经典才为珍，稀为贵，书非借不以读(借书时说不定认了个名师呢)。在古代的农业社会里，物力艰难，古人惜墨如金，洛阳纸贵，更不能乱写乱画的，这也是古代书少圣人多原因，
至于今天，科学技术的发达，书那么多，纵我们一生几代，也读不过来(当然科学是生立力)。我们忙的挣钱发财，已经很少看圣贤书了。圣贤也就少了。
古月照昆仑
古时能出书、出得起书的人极少，现在叫一个人，只要想出书，很容易就能弄出一本。
没有纸张之前的书实际就是竹简，连篇累牍，完成一部书甚至得成牛车装。不要小瞧孔子整理《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》，这个工作相当辛苦：要从四面八方搜集来，搬运来，因为他不是专职官员，搜集是私人行为；搬运得有脚力，搬来还得有地方存放；整理“书写”时也要用特殊的工具，竹简还要用牛皮筋串起来……仅举此一人的例子就够了。
有了纸张之后，有文化的人毕竟是少数，又有文化又有思想还愿意写点什么的人就又少了许多。一般说来，写得不够好当然传不下来，能传下来的就更少了。应该说，纸张出现之后传世的著作多了起来，专门搜集整理文字资料的机构也得到了加强……
要说的太多，真无法说清楚。
既然古代出书难，能传世的并为世人称道的当然是圣贤之作，没传下来的我们就见不到了，这样的书肯定也不少。
当世浩瀚的书（信息）海即使有圣贤之作可能也会被淹没，更何况当下社会浮躁，有多少真做学问的人呢！更何况劣币驱逐良币这么泛滥呢！
陈广逵
大道运行周而复始，先天地而生。《道德经》有:人法地，地发天，天发道，道法自然。圣人立言顾其正确长久，是因为合乎“大道”。天地不言，演绎大道，生生不息。圣人悟道，文以载道。非道宏人，人能宏道。周易坤卦:地势坤君子以厚德载物!且有大学之道:在于明明德，在于亲民，在于止于至善!古人深知:本立道生，的道理。所以古代教育遵循:修身，齐家，治国，平天下。所以教育注重德才兼备!未发其慧，先厚其德。有德方能载道，能载道立言，著书立说，教化于民，开蒙利钝，流传百世才能是圣人!圣人宏天地之道，而非自己标新立异，信口雌黄。且真正的“道”只可意会不可言传，以着文字相就不是活泼泼的“道”了。所以读书贵在圣贤，贵在经典。杂书万卷犹如夜空中满天的星星⭐，群星虽然闪耀夜空，但夜空还是黑暗的，读经典一部如日当空，却能遍照环宇!现在人以:功利为目的的读书，没有深厚的“德”岂能载“道？”岂能宏道？在这:河不出图，洛不出书，地不出乘黄的时代，咋可能有“圣贤”出现呢？
陈经谋
信息越多，深加工的机会成本就越高。脑子里思考的东西越多，针对某一事物深入思考的时间就越少。
记得90年前后，中国家庭游戏机市场刚刚开始，任天堂只有几种卡带，我每种都可以不死通关。后来游戏多了，连通关都难了，何况不死。
以后不借助网络和移动内存，估计我们连记个事都难，现在哪个公司的秘书不带笔记本电脑可以领出门？10年前还是带本本子就够了呢。
快招了吧你就是狐狸
现代不需要所谓的圣人！
很多人对现代社会有诸多不满，但不得不承认，现代社会比以往任何时代都要好。这是什么原因呢？因为现代社会没有圣人啊！
什么是圣人？有人说“立德、立功、立言”……那什么是德？不过是个人所定的狭隘行为准则。什么是功？不过是被圈内人定义的好行为。什么是言？不过是把狭隘的个人思想说出来。
再说现明社会。什么是德？是百姓共同认为要遵守的行为准则。什么是功？是公认对社会对国家对人类的贡献。什么是言？是不断完善的为百姓服务的法律法规。
所以用圣人之德加于现代社会，就是所谓的道德绑架。用圣人之功定义现代贡献，就能成为心灵鸡汤大师。用圣人之言代替现代法律，天下必然大乱！
现代社会，不管是中国还是西方，人民思想和社会制度都逐渐倾向《墨子•尚同》的制度主张，虽然绝大多数人不以为然，但这确实值得欣慰，因为这是两千多年前就已经铺就的华夏正统之路。既然走在正确的道路上，社会就一定不会出现之前两千年的停滞，就一定会进步。
