沒人懷疑，人類社會似乎終將不可逆地奔向最終的文明、大同。
然而再文明的時代，也會有我們看不到的角落，上演著我們難以想象的黑暗故事，就像這部電影向我們所講述的：
《德黑蘭禁忌》
這部德國、奧地利製片伊朗裔導演阿里·蘇贊德執導的動畫片有點特別，畫面是動畫，然而造型動作又如真人般逼真，這樣獨一無二的效果如本片的片名一樣凌厲。
這個畫面的玄機我們會在文末為您揭示。
伊朗首都的德黑蘭大家都知道，但你可能並不知道，在這座城市裡，有很多難以想象的加諸於女性的禁忌——
比如：如果沒有丈夫的簽字，女人離婚是休想，別說感情破裂了，即使是丈夫吸毒坐牢，女人也只能乖乖地等著。
訴訟離婚？
如果沒有丈夫的簽字，女人根本無法進入職場工作。
即使女人再有學識和才華，也沒人在意她能創造的價值。
如果在新婚之夜被丈夫發現不是處女的話，後果會非常嚴重。
退婚？
想象力太貧乏了——姑娘很可能被活活打死！
《德黑蘭禁忌》這部電影講述的就是一副女性生存現狀的畫卷，通過三位女性：派蒂、薩拉、冬婭。
派莉，丈夫身陷牢籠的單親媽媽，沒有經濟來源，也沒有社會地位，又要謀生又要照顧孩子的她，不得不操起了皮肉生意。
她居無定所，只能帶著孩子接客。
兒子在車後座上玩耍，她就在前排副駕座上為司機服務。
無數次想要離婚的派莉因為拿不到丈夫的簽名不斷被法官拒絕，無奈之下她做了法官的情婦以求庇護。
房間裡，派莉在和法官羞恥play，窗外，派莉的孩子依然在玩耍。
派莉是德黑蘭婦女中最普遍的一種生存狀態。
沒有文化也沒有一技之長，前半生被栓死在一個男人身上，一旦離開了男人，她就只剩下了一條生路——賣淫。
但派莉也是最頑強的那一類，雖然日子過得狼狽不堪，她依然能夠在不同的男人之間遊刃有餘。
她的眼中有一種看透世情的狡黠，她懂得在這個充滿禁忌的社會中，利用遊戲規則和自己的優勢掙得衣食無憂。
薩拉，一位嫁入中產階級家庭的年輕女子。
她受過高等教育，滿腹經綸，才華橫溢，可以說是新時代女性的代表。
但在德黑蘭，薩拉卻不僅僅是連工作的機會都得不到，而且在丈夫家也過得像坐牢一樣：
每天要幫助婆婆操持家務，還要照顧臥病在床的公公這些都OK，可她無法出門吃飯——因為這樣的行為會讓婆婆覺得自己的廚藝被嫌棄。
全家人對薩拉的最大期望只有生孩子而已。
薩拉明白，一旦生下孩子，她就將徹底失去自由，變成一個成天圍著孩子轉的家庭主婦。
所以她冒著風險，去找黑市找醫生做了兩次人流，偽裝成了流產的樣子，但丈夫家卻依然執著地讓她繼續生！
薩拉是德黑蘭婦女中最為矛盾的一種姿態。她接受了現代文明的薰陶，能夠冷靜地以旁觀者的視角來看種種社會現象的不公，她這樣的女人在禁忌中討生活心靈更為痛苦。
如果說派莉是一個清醒的順從者，那麼薩拉就是一個迷茫的反抗者。薩拉的智慧與學識，讓她對德黑蘭的禁忌有著近乎天生的抗拒，但成長於象牙塔之中的她，又難有與現實對抗的勇氣和力量。
她像是一頭擁有高貴靈魂的獨角獸，在魑魅魍魎橫行的斑斕世界裡苟延殘喘。
海明威說人只能被毀滅，不能被打倒，所以薩拉最終昂首挺胸地走向了自己的宿命。
冬婭，是德黑蘭婦女最可憐的一種姿態。年紀輕輕的她，既沒有派莉的街頭智慧，也沒有薩拉的精神氣質，她代表著千千萬萬的平凡的德黑蘭婦女。
在喧鬧混亂的酒吧裡，她沒能拒絕勾搭她的小青年送上的藥丸，最終在暴走的情慾中喪失了自己的處女之身。
此後，她也沒能果斷地逃離“未婚夫”身邊，只能是想盡辦法的去修補自己的處女膜，那是她唯一的生路。
到最後，我們知道未婚夫的背後不過是一個更加黑暗的騙局和更加險惡的現實，冬婭在男權社會的碾壓之下，根本連一葉浮萍都還不如。
1979年的伊朗經歷了一場充滿爭議的革命。一方面它將伊朗從好高騖遠的改革中拯救出來，重整經濟形勢，另一方面，它卻將正逐步開放的伊朗重新拉回了政教合一體系之下。
從意識形態上，將來自西方的自由視為墮落與腐朽，而性解放在他們眼裡更是道德淪喪。
其實從電影的海報上我們就可以看出伊朗的矛盾和暗湧。
相擁熱吻的男女，代表著人類最原始的情慾和渴望，但在他們背後的巨大壁畫上，是那些熟悉的頭像，彷彿天眼一般審視著人們。
禁忌的教條沉甸甸地壓在所有人身上，街頭牽手的男女會被直接帶回警察局，一個開玩笑的情趣電話可能就會招致滅頂之災，而偷情就可能被送上絞刑架！
即便這樣，人類的內心最深處最原始的慾望依然難以被遏制。
所以我們看到德高望重的長者，也會偷偷地收看色情節目；青少輕狂的大學生更是忍不住夜夜笙歌，在各種膽敢偷吃禁果的女人身邊徘徊。
賣淫是永遠無法被禁止的行業，越是禁忌越是引人冒險去尋求刺激。
於是，弱勢的女人們就成了這個病態社會的遮羞布，也成了男人們暗中苟且的墊腳石。
我們可以看到，影片一開始向派莉買春的司機，可以下流地當著孩子的面和派莉討價還價，當面苟且，卻在意外間看到自己的女兒跟一個小夥子牽著手散步的時候，大罵小夥子是變態。
我們可以看到，薩拉看似畏畏縮縮的丈夫，一回到家裡也敢對薩拉呼呼喝喝，而看似疼愛妻子的他，也會忍不住在妻子懷孕期間出去嫖妓。
《德黑蘭禁忌》中，女人的處境相同但形態迥異：無奈接受如派莉，暗自反抗如薩拉，膽怯順從如冬婭；
但男人的形象卻一直是統一的：
虛偽和懦弱。初心未改的大好青年巴巴克也許是個異數，他一直堅持自己的音樂夢想。
我們在他的身上似乎看到了一種男性尚未泯滅的擔當，在一夜情奪走了冬婭的處女之身後，巴巴克一直為了籌錢為冬婭做處女膜修復手術而四處奔走。
然而，就在巴巴克千辛萬苦拿到銀行的貸款之後，卻在冬婭做手術的最後關頭，拿著剛貸出來的錢，買了一本假護照逃離出國了，留下冬婭一個人面對未知的命運。
巴巴克是一個好人嗎？至少我們很難說他是一個壞人，否則他無需為冬婭做這麼多。
巴巴克代表著一部分覺醒的男性，他們懂得獨立思考，懂得正確的選擇——但在禁忌的圍剿之下，理想主義的好青年也只能被絞刑架上的屍身嚇得丟盔棄甲，落荒而逃.......
本片時對社會現狀的批判，還並不僅限於此。
很多人在觀看《德黑蘭禁忌》的第一時間，一定會被以動畫的形式來呈現感到意外，畢竟這並不是一部像《至愛梵高》一樣的充滿濃濃藝術感的電影，並沒有必要以這種技術來進行表達。
很顯然，真人出鏡的表演可能會使得影片更具視覺衝擊力。
然而，這本身就是德黑蘭禁忌之一。在這裡，書籍、唱片、錄像帶等文藝作品審查之嚴，歎為觀止。
歷來的伊朗電影中，性工作者都難以用顯性的形式呈現出來，電影創作者們只能通過彩色的頭巾和踢踏作響的高跟鞋，來暗示片中女性角色的不同。
出生於1970年的導演阿里，在赴歐洲學習動畫技術之後，終於想到了真人轉動畫的方法，來繞過審查。
所以我們才能看到正經嚴肅的外表之下，激流暗湧的騷動；所以我們才能看到女人在男權的壓迫之下，命運多舛的囧途；所以我們才能看見派莉不動聲色地說到：
如果男人狂吻你，就是打了可卡因；如果男人狂罵你，就是醉的不輕；如果男人暴揍你，還打掉你的牙......那，就一切正常......
但願這一切不再正常。
（恩恩）
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