魂瓶為冥器(明器)，又稱"穀倉罐"、"堆塑罐"，也稱魂魄瓶，源於西漢，興於三國，盛於宋代，衰於民國，是一種流行於中國南方地區的隨葬器物。
它由漢代(公元前206年~公元220年)的五聯罐演變而來，是中國長江中下游地區三國兩晉(公元220~420年)時期墓葬中特有的隨葬品,。這件1939年出土於中國東部浙江省紹興縣三國時期墓葬的青釉魂瓶，便是其中的代表之作。
魂瓶其出現源於一個古老的傳說:伯夷、叔齊為商末孤竹國君之子，因忠於殷商，勸諫武王伐紂無效而誓死不食周粟。周武王滅商後，建立西周，兩人遂餓死於首陽山。人們念其抱節之志，故在陪葬品中放入"五穀囊"。魂瓶隨葬的禮俗自此出現，故早期魂瓶實為貯糧之器。
魂瓶的出土對尚未找到墓誌銘的墓葬的斷代有指導、佐證作用。漢代三國的魂瓶器型較大，高寬之比相差較小，釉水失透，多為平底;到宋代的魂瓶則跟似於瓶狀，旋削修足，多施化妝土，多數器物釉面玻璃質感較強;元代也有造型獨特的魂瓶，比如有人首為堆塑體，人體卻以刻畫在器身上為呈現方式的人物塑造方式。
在擯棄魂瓶等冥器中的迷信思想同時，也要發覺他的文化價值、藝術價值。中華民族是酷愛物葬禮葬的民族，有點好東西總得埋下去，還特地製造一些冥器，就比如魂瓶下葬。這種習俗多讓現代人難以想通。但是，正是因為這種制度、習俗，使我們得以看到幾千年的燦爛文明。
青釉魂瓶通高46釐米，口徑11釐米。瓶體由上下兩部分粘接而成，通體施有青釉，釉色純淨。製作中採用了塑貼、模印等裝飾手法，使其達到了相當高的工藝水準。瓶體上部正面塑有三層飛簷高樓，四周塑造有各種動物的形象。瓶體其餘三面共有八名樂人持不同樂器進行演奏。
下部的大罐疏朗地帖有獵人、狗、鹿、豬、魚、龜等形象，與上部密集的堆塑形成了鮮明對比。在頸腹相交處還豎有龜趺馱碑一座，碑銘為一段祈求富貴長壽的文字，其中包括"永安三年"(公元260年)的確切紀年。此瓶現藏於北京故宮博物院。
塑造的題材雖多卻無瑣碎之感。各種造型寓巧於拙，著重表達內在情趣，將天上人間、神話現實揉合在一起，既現實又浪漫。它作為隨葬品，表現了墓主人及其家族永保富貴、家運興隆的祈望，同時也生動地再現了當年地主莊園和江南水鄉的景象，因而具有極其珍貴的歷史價值和藝術價值。
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