古人要是穿越到现代，过端午节时，可能会不高兴。
举个栗子，比如我们吃粽子还会感谢屈原这种事，被看到估计会被他们笑嘻了，吃个粽子算啥？老成都的端午节，对歌、划船、扔李子、捉鸭子…… 顺便还能玩把集体相亲啥的，古代玩咖们简直分身乏术，比现在端午节过得可是热闹多了。
先来例行科普下端午节。
最流行的说法是纪念屈原，提醒一下，屈原并不姓“屈”，而是姓“芈”，之前热播的《芈月传》，娘娘跟他就是一个姓，所谓姓氏，对屈原来说，就是“芈”为姓，“屈”为氏，名“平”，字“原”。
屈原是楚怀王的大臣，本来很受重用，但树敌太多，后来被流放了，他忧国忧民，非常愁苦，就开始疯狂写楚辞，比如《离骚》《九歌》等，后来楚国被秦国攻破后，他痛不欲生，抱着石头就投了汨罗江。
为了怕他尸体被吃掉，江边的老百姓们，就用竹筒包了米饭，抛进水里，后来改用粽叶，就包成了粽子。
不过粽子这种说法，屈原也不能独享，因为在江浙一带的传说里，抛粽子是为了伍子胥。伍子胥被吴王夫差杀了扔江里后，化作涛神，五月初五向水里丢粽子，既是纪念伍子胥，也是迎涛神，祈祷打渔顺利。
无论是纪念屈原还是伍子胥，粽子是留下来了，即便到了今天，也是深受老百姓喜爱的食物，比如成都，就有著名的“粽子婆婆”天团。
如果说粽子也有一个江湖，成都的武林中心，就在马鞍东路。每逢端午节前夕，马鞍东路就会变成清一色的“粽子一条街”，并且全以婆婆命名，张婆婆、杨婆婆、马婆婆、李婆婆……如果没有“姓＋婆婆”这种黄金搭档，简直无法在成都厮杀出一袭粽子之地。
粽子江湖的传说，还要从上世纪80年代末说起，住在马鞍东路的李太婆，把包的粽子拿到院坝门口和曹家巷农贸市场卖，结果生意不错，其他婆婆纷纷效仿，就拉开了粽子大战的帷幕。
如今，基本第一代婆婆都退出了江湖，新一代的婆婆们又上了场，就如同粽子的延续一样，婆婆们实现了婆婆的传承，马鞍东路也成了成都人们过端午节时的乌托邦。
虽然成都新一代们玩出了粽子街，但估计老成都们也不得羡慕，因为他们不只是吃粽子，还要吃“五黄”，也就是传统说的“五黄”克“五毒”。
所谓端午，是五毒出没频繁的时节。五毒，就是蛇、蝎子、蜈蚣、癞蛤蟆和壁虎。“五毒”的说法，在唐宋时期就有了，不同地域说法不一，其中几种，也有替换成蜘蛛、蜥蜴、蟾蜍的。
夏季多瘴气，成都平原又温暖湿润，正是“五毒”出没的时候，为了防范它们，老成都人就准备了含有“五黄”的端午饭，包括雄黄、黄瓜、韭黄、黄鳝、黄心鸭蛋。每个都是术业有专攻，其中，雄黄可以去毒去邪、黄瓜可以除暑热、韭黄可升阳、黄鳝可滋阴、黄心鸭蛋可养心。
“青城山下白素贞”，端午节时，估计不敢来相邻的成都逛街，因为每逢端午时，老成都的中药铺，都要摆上香包和雄黄，家里的小孩子，还会被长辈们拉着，用雄黄酒涂头部、鼻尖、耳垂等驱邪避疫，有的还要在眉间写一个“王”字，借猛虎之威，寓意百害不侵。
不只是白素贞，她的仇家癞蛤蟆精王道灵，端午也不敢来成都。
《成都中药》里记载，每年端午起，各药铺开始大量收购癞蛤蟆，将其浆包挤破，取其浆以制蟾酥，到五月十五大端午才结束。成都人常用“癞蛤蟆躲端午，躲得过初五，躲不过十五”，就是用端午节药铺子收购癞蛤蟆的典故，来比喻人们祸事躲不脱。
除了癞蛤蟆、雄黄，中药铺常常有的香包，也是老成都过端午一大特色，有句话是“端阳不浴艾，死后变妖怪”，讲的就是这档事。
《成都市志·民俗方言志》记载，“是日，城乡都要打扫卫生，流行在家门上挂上陈艾、菖蒲，据说可以避邪、消灾。并用陈艾、菖蒲熬水洗澡，可去疮毒。”
也就是说，每逢这一天，人们都要清扫庭院，在家门上挂上陈艾、菖蒲，用来避邪、消灾。端午还有个解释是，这一天，地气上升，阳气回来，百草是药，每逢这个时节，就有农民担着挑子，沿街叫卖陈艾、菖蒲，老成都人买来后，用陈艾、菖蒲等草药熬水洗澡。
因为洗澡的缘故，端午节也有了许多别称，比如浴兰节，就是说古人以兰草汤沐浴去污为俗，“午日以兰汤沐浴”。而实在的成都人，干脆称呼为“卫生节”。
如果时间再往前推，还能看到大慈寺的鬻香药。端午时，大慈寺五月继鬻香药，号药市，也就是开设了应景的香药集市，医人鬻艾，道人卖符。香药，就是香料、香草，有沐浴用的艾草、挂在门上的蒲叶、随身佩戴的香囊、加入酒里的雄黄等，都能在这里买到。
如果说老成都洗澡洗出了“卫生节”，吃肉就吃出了“猪肉节”。
在过去，底层老百姓只有逢年过节才能吃上猪肉，为了防止卖出腐烂变质的猪肉，上世纪30年代开始，夏季猪肉的售卖时间有严格规定，下午4点后就不能售卖。但端午节是个例外，在相关几天不限制售卖时间，所以被亲切称为“猪肉节”，在相关文件中记载为：
惟据本会各会员报称本月二十二、三、四日三天旧历五月初四、五、六是端午佳节(历来俗称为猪肉节)，无论贫富均需购置猪肉备制肴馔以渡佳节，似不宜限制营业，使多数贫苦找钱迟晏者下午即无处购肉。
除此之外，关于端午节，老成都的耍事儿也很多。
比如划龙舟，明代《五杂俎》中里记载“至于竞渡、楚蜀为盛。”两江汇合处的安顺桥，在桥上和两边岸上搭棚子，绵延数里，彩旗飞舞，人们看着龙舟在河道上飞驰穿梭，甚至桥洞里穿过，非常热闹。不在棚子里看得人，还可以租花船，花船上挂着帘子，里面有桌椅、有茶水， 犹如房间一般，适合举家出游。
可能是容易出意外的缘故，龙舟竞渡还一度被禁。比如上世纪20年代，就有一份禁止划龙舟的档案，因为船夫们喜欢找人扎龙舟划龙船，容易引起事端，甚至闹出人命，于是政府就禁止人们赛龙舟、扎彩船，违反规定的人会被严肃处理。
不只是划龙舟，就跟沈从文描写的《边城》一样，老成都也有抢鸭子一说，头鸭抛入江中，引来各船队蜂拥而上争抢，或是“水手”们直接游进江河里，去抢夺鸭子，直到今天，三道堰还在延续抢鸭子、抢尿脬的传统。
对年轻男女来说，抢鸭子的吸引力，或许比不上打李子。
《成都市志·民俗方言志》中记载，以前的端午节，成都人还会去郫县望丛祠对歌赛歌。《郫县旧志》中记载：“望丛祠，即二帝陵边，端午日，游人如蚁。农民竞田歌，声闻数里。”
也有另一种说法是在北较场或东较场举行，端午节时，未婚的大姑娘、小伙子们，一个个打扮起来，去城墙边赛歌，边唱歌边打望，如果看对眼了，就如同抛绣球一样，向对方身上扔李子。
不只是大姑娘凑这个热闹，老婆婆、小媳妇也要去，有首民歌是“捡起李子怀中揣，叫声媳妇哎！多吃李子儿满屋”，所以到了端午节，想抱孙子的婆婆们，一大早就拉着媳妇到望丛祠去捡李子，也有说法是去被扔李子，总之李子越多，寓意孩子就越多。
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文：冯月子
图：视觉中国
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