从夏启建立了私有制国家，王位传承就是一个大问题，国家混乱也往往由此而生。商代施行的是兄终弟及继承制；西周以后开始施行宗法制度和嫡长子继承制。文王在《大有》卦中就是专为推行嫡长子继承制而写的。
文王写周易的故事27篇-大有
文王对小丁谈起了大商的前朝往事和朝政更迭，叹了口气：“这种兄终弟及的继承制造成朝政频繁更替，权属不明确，做事图眼前利益，没有长远规划，不利国家的长期繁荣稳定。所以我们应当推行父死子替，执行严格的宗法制度和嫡长子继承制，不论上至国家还是下至家族事业，这都是一个长久稳定的好方法。”说着划了个火天卦，写上卦辞：
大有元亨。
小丁：“五爻为尊，六五独阴，居五而坐，是不是指继承王位的长子啊？”文王说：“对，这是一种体制。王、侯、大夫、家族都要施行这种宗法制。今天所做的工作，有再大的艰难困苦，如果能荫及后世子孙，也是值得的，这就是嫡长子继承制的好处。形成了一个体制，其他叔辈也不会有非分之想，朝政就会相对稳定。”
小丁又问：“阳爻为大，‘大有’是政权归阳爻所掌控，可有什么具体指向吗？”
文王答：“如果继承大位的嫡长子年纪尚幼，问题就来了。王后趁此机会把娘家人委以重任，朝廷就成了外戚政权；还有的宦官借在幼君身边的机会干预朝政，都会把朝廷搅乱。有必要形成一种严格体制，幼君必须由大臣共同辅佐，使国家政策有延续性。”小丁这才明白，原来“大有”是指幼君嗣位必须由重臣辅佐的一种朝纲体制。
初九无交害，匪咎。艰则无咎。
小丁说：“初九是下人，对于幼君来说就是有害的玩伴，是不是指幼君不要经常和下人混在一起啊？”文王点点头：“如果成天和下人或小臣混在一起，不能严格约束自己，会养成亲小人、远君子的恶习，影响将来的执政能力。所以从小要辨别是非，对自己有害的事情不去做才行。学习是件艰苦的事情，但只有坚持学习，将来执政才不会出错。”
九二大车以载，有攸往无咎。
小丁：“九二为内中，是诸侯封地。‘大车’是大人乘坐的车，大人乘坐车上哪里去呢？”“九二是王宗亲的封地，应当由宗亲诸侯来领导朝中大臣共同辅政，这样才能保证朝政既有权威性又不大权旁落。”
九三公用亨于天子，小人弗克。
小丁觉得这段爻辞有深意：“侯爷在卦爻辞中写‘王’都是指商王，这个‘天子’应该是泛指王或将来的周王了。‘用亨于天子’是什么意思？”文王答：“天子的亨就是天子的权威，就是一呼百应，江山永固。‘公用亨于天子’就是辅政之公可以代替天子发号施令，而天子因公的作为享受着天子的仪仗。”
小丁：“九三尚武，您一直很警惕九三犯上，为什么这个九三之公可以代替天子发号施令呢？”
文王指着卦象言：“其一，九三虽然手握兵权，但不是阳爻的中心爻，不具备有野心的条件；其二，九三之公是从封地调入京畿的，有其自身的利益，不敢以身犯险；其三，九三之公是王的宗亲，有严格的宗法制约束，只能辅政，不敢篡位；其四，九三和王位之间有九四隔离，就是有监督体制，朝中大臣必须各行其是，方可保证朝政的稳定。”
“‘小人’指谁呢？”文王答：“小人是没有相应爵位的人。千万不能让没有爵位的人越位执政，会出现不可收拾的局面。”
九四匪其彭，无咎。
彭原义指鼓声，形容张扬自己。小丁想：赋予大臣这么大的权限，是对他的信任，如果做出些功绩，到处张扬自己，贬低君王，肯定没有善终，还是应该高调做事，低调做人。
六五厥孚，交如威如，吉。
他虽然只是个小孩子，但既然坐在了君位上，就应该具有威严之态，才能震慑百官。
上九自天祐之，吉，无不利。
小丁问：“‘自天祐之’是上天保佑的意思吗？”文王回答：“我写的每一句话都有所指，没有虚言。天祐，遵守祖制才能获得天祐。继承者虽年幼，但是符合嫡长子继承大位的祖制，能得到众大臣的认可和拥戴。如果违背祖制，篡权上位，朝政大乱，天自不祐，有何吉而言？！”
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