十九世紀初，馬克思提出社會主義理論，並認為社會主義時期是向實現共產主義社會的過渡時期，這種社會思想傳入中國後，中國於1949年建立了社會主義國家，社會主義國家的最終目標是實現共產主義。
其實在兩千年前的中國，已經有人提出了社會主義思想，比馬克思提出這一理論早兩千年，這個人就是春秋戰國時期的墨子。
墨子，子姓，名翟（dí），春秋戰國時期宋國人，他是春秋五霸宋襄公的哥哥目夷的後代，是殷商王室後裔，他是春秋晚期戰國初期著名的哲學家、思想家、教育家、科學家、軍事家。他的弟子根據他生平事蹟及言論編制了《墨子》一書，墨子成為墨家學派的創始人。
墨子提出十大主張，分別是“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”。這十大主張構成了墨子的整套思想體系，為墨家學說奠定了基礎，墨家學派在戰國初期非常強大，戰國晚期的孟子曾說：“天下的言論，不是出於墨子學說，就是出於楊子學說。”可見墨子的學說在當時社會佔有重要位置，有很多人認同墨子的學說。
為什麼說墨子是社會主義的首創者呢？社會主義的核心思想是實行公有制經濟、按勞分配、消滅剝削、實現人人平等。社會主義的最終目標是實現共產主義，共產主義社會是一個沒有剝削、沒有階級、沒有壓迫，按需分配的大同社會。
01
墨子主張的“兼愛”、非攻”、“尚賢”正是社會主義的核心思想，他主張的“尚同”就是為了實現共產主義。
“兼愛”思想主要內容是：官無常貴，民無終賤，飢者得食，寒者得衣，勞者得息。愛人若愛其身。
現代文意思說：沒有永遠高貴的官員，也沒有永遠低賤的平民，反對階級分化，要求實現人人平等，社會要有公平正義，實現人人有衣穿，人人有飯吃，人人可以勞作休息。愛別人如同愛自己，要有博愛的思想。
墨子的這種主張和社會主義中的“消滅剝削、消滅階級、人人平等、社會公平正義”是一致的。
02
“非攻”思想主要內容是：惟非攻，是以講求備禦之法。倉無備粟，不可以待兇飢；庫無備兵，雖有義不能徵無義；城廓不備全，不可以自守；必無備慮，不可以應卒。
現代文的意思是說：“非攻是以防禦的策略對待戰爭，反對不義之戰，提倡和平，但是要做好防禦準備，敵人發動侵略戰爭的時候，可以做到有備無患。
墨子這種反對戰爭的思想，與社會主義提倡的“和平共處”也是一致的。墨子曾遠赴楚國勸阻楚王發動對宋國的戰爭，楚王用魯國工匠發明的先進攻城武器“雲梯”，發動對宋國的戰爭，墨子對楚王先說明了戰爭的不義，然後對楚王講述了防禦楚軍的進攻的辦法，楚王知難而退，放棄了對宋國的戰爭。
03
“尚賢”思想主要內容是：是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。
現代文的意思是說：國家有很多賢士和良才，國家才能得到大治，賢士和良才太少，國家治理就很薄弱。
04
“尚同”思想主要內容是：人民和最高領導者應該同心同德，實現義政，推選有賢德的人作為最高領導者，採取逐級上報的方式統一意見，平級之間無法統一意見，上報上級，上級無法統一意見，最終上報到最高領導者。主張沒有永遠的官，也沒有永遠的平民，賞罰分明，有才能的人向上提拔，沒有才能的人降級處分。
“尚同”思想與社會主義中的目標很一致，最終實現“共產主義”，採用高度集中的選舉首領制方式管理國家，最終實現消滅剝削、消滅階級、人人可按需分配的大同社會。
墨家思想在戰國時期風靡一時，當時諸國征戰，戰火紛飛，民不聊生，墨子的主張得到了廣大百姓的支持，墨子的主張代表了廣大百姓最根本的利益，實現大同社會是百姓的共同願望，可是面對當時的歷史條件，墨子的主張並沒有得到各國君主的認同，特別是秦始皇統一六國後，採用法家學說治理天下，墨子學說逐漸淡出歷史舞臺。
為什麼墨家學說在當時的歷史時期無法成為國家的正統思想呢？
1、墨家學說代表是廣大老百姓的利益，墨子提倡的“兼愛”、“非攻”不能順應當時的社會形勢。
春秋晚期戰國初期，群雄爭霸，周天子早已失去管理天下的能力，墨子的社會主義思想雖然符合廣大百姓的希望，但是與周朝的政治制度相沖突，周朝以德治國，分封建國，實現禮樂制度和嚴格的宗法制，等級森嚴，有貴族和平民之分，想打破這種等級制度。實現人人平等是很難辦到的。
2、墨家的鉅子（首領）制度實現的難度非常大，王公貴族不會同意這種制度實現。
墨子提倡選舉德才兼備的人作為“鉅子”，這種思想與當時的“王權天授”思想嚴重衝突，周天子的王權是上天賦予的，然後由王室人員繼承，其它各諸侯國的國君也是世襲制，選舉出來的“鉅子”固然很好，但是那些世襲的王公貴族世代享受富貴，根本不會同意墨子的主張。
綜上所述：雖然墨子是中國最早提出“社會主義”的人，代表了廣大百姓的共同利益，但是不符合當時的社會形勢，墨家學說與王權和皇權嚴重衝突，遭到上層王公貴族的反對，秦始皇採用法家學說統一六國，建立了世襲皇帝專制社會，墨家學說失去了生存環境，最終淡出了政治舞臺。
閱讀更多 靜以為史 的文章
