文/朱敏華
“自如”二字，辭典上的釋義大體是“沒有障礙地；不受約束地”、“活動或操作靈活自然”，以及“猶自若。神態鎮靜自然”、“猶相當”。此外，“自如”在道教妙真道，專指“無所以借、無所以達、自然而然的本元本真狀態”。可見，“自如”應當是一種狀態，一種“鎮靜自若、靈活自然、自由自在”的狀態。
面對紛繁世界、紅塵俗事，一個人保持內心的寧靜殊為不易，倘偌始終能堅守“自如”心境，更屬難能可貴。
心境“自如”，表現的是動靜自如、收放自如、進退自如，彰顯的是一種淡定的姿態、穩定的狀態、鎮定的心態，體現著對紛繁複雜、瞬息萬變局面的把握。《詩經》之“我心匪石，不可轉也”、鄭板橋之“任爾東西南北風”、毛澤東主席之“亂雲飛渡仍從容”……這些詩詞名句，無不生動地寫照出“自如”之境界。
古今中外，活出了“自如”境界的不乏其人。譬如，清代王晫的《今世說》中有兩則故事，說是有一個叫羅賢的京官，既有才華又有名望，卻一直沒有得到提拔重用，但羅賢對此不僅毫不介懷，而且還“歌嘯自如”；另一個是叫汪汝蕃的人，遇上饑荒年月，卻把家裡的幾百石米拿出來賑濟別人，而自己和家人則“粗糲自如”。
又如，1783年9月3日，英國正式承認美國獨立，11月2日美國國父華盛頓向追隨他征戰多年的將士發表了著名的告別演說。他說：“你們在部隊中曾是不屈不撓和百戰百勝的戰士；在社會上，也將不愧為道德高尚和有用的公民。”“平民生活的儉樸、謹慎和勤勞的個人美德與戰場上更為壯麗的奮勇、不屈和進取精神同樣可貴。”最後，他公開表達了自己即將退役、過平民生活的熱切願望，“分離的簾幕不久就要拉下，我將永遠退出歷史舞臺。”兩天後，華盛頓乘船離開紐約港，回到他日夜思念的故鄉弗農山莊，正式解甲歸田，表現出“為國家做任何事情都是責任和義務，而不是獲取個人利益的手段”的自如和豪邁。
再如，科學家于敏在獲得國家最高科技獎之前，曾為祖國的國防事業隱身30年之久，體現出“遠卻喧囂儘自如”的淡泊；航天員鄧清明，一次又一次地入選“神九”“神十”“神十一”飛行任務乘組梯隊，卻一次又一次地與飛天夢失之交臂，當了20年“備份”也沒有後悔，體現出“吾道悠悠心自如”的從容。
當今社會，生活的鼓點越敲越緊，莫名的誘惑撲面而來，人們無不常常慨嘆被功利的大流裹挾著往前走。曾有一項權威的調查顯示，受訪者感到“浮躁，踏實不下來”的人超過四成之多。乍一看，這個比例確實太大，但細細一想，並不奇怪。事實上，現實生活中，有的人汲汲於功名，一切圍著私利打轉，常常心神不寧，何談“歌嘯自如”？有的人慼慼於貧賤，總是跟人攀比，一旦比不上就心態失衡，何談“粗糲自如”？還有的人在變動不居的世界中迷失自我，陷於“身不由己”的喟嘆，墜入“無所適從”的迷茫，更遑論動靜自如、收放自如、進退自如了。
梭羅說：“每一個人都是一座聖廟的建築師。”可見，建造自己心中的“聖廟”，找到自己內心的尊崇，避免自己的靈魂失重，尤其是在匆匆趕路時，不妨回頭看看自己走過的路，想想當初為什麼出發，問問自己心中的那個人生準則或信條，才能在內心深處積攢起力量，抵抗“不自如”的焦慮狀態，把前行的節奏把握在自己的手中。
“胸中自有青山在，何必隨人看桃花”。守護“自如”心境，守護不變初心，才能彰顯“自如”的價值，才能稱出“自如”的份量，才能收穫人生寵辱不驚、去留無意、迎風長嘯、倚水清歌的曼妙風景。
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