文/朱敏华
五月五，龙船鼓。江河吼，群山舞。……
台湾诗人余光中曾说："有水的地方就有龙舟，有龙舟竞渡就有人击鼓。"这绵延数千年的流风余韵，千百年来，都是中华大地的一场端午盛景，都是华夏民族的一场文化盛典。
故乡高安，一座锦河穿城而过的千年古镇。古镇一年中最热闹的日子，莫过于端午、中秋与过年。记得小时候，每到端午，高安的江河湖泊，都能听到鼓声咚咚地响着，都能看到龙船嗖嗖地划着。无论是街上人还是乡下人，出门就能观看龙船，而最为吸引人的则是，古镇"大观楼"下锦河传统的龙船大赛，高安七邻八乡的龙船队都会在这里一展身手。
"咚咚铛，咚咚铛，……"
鼓声响自锦河两岸，这是端午期间高安人传送的一个信息。龙舟，鼓声，报道着古镇"大观楼"下的锦河，又在举行一年一度的传统龙舟赛。
看龙舟去！
端午日，高安的妇女小孩们，都会穿上新衣裳。吃过茶蛋、棕子后，乡下人起个早赶路，街上人则倒锁了门，全家出动到古镇锦河两岸边去看划船。河边上有亲戚、朋友或熟人的，可到临河的楼门口边看，不然就站在各个码头或沿线岸上看。河中龙船比赛，一般是以古镇老石桥作起点，古镇"大观楼"下的古浮桥为终点。因为这一天高安有身份的人，都会在"大观楼"上或楼前看热闹。划船的事在许久前就早有了准备，大体是以乡镇、村来分组分帮，各自选出若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，提前就已在湖塘或河潭中练习进退。船只的形式，与平常所见的载人装货的木船大不相同，形体一律又长又狭，状如"真龙"，船头雕刻着高高昂起的龙头，船尾拖着长长的龙尾，龙头龙尾均高高翘起，船身大多绘有朱红颜色的长线，平常时节多搁在家族祠堂里的干燥处，要用时才将它抬下水去。每只船大概可坐二十至三十个不等的桨手，一个鼓手，一个锣手，一个舵手。桨手每人持一支短桨，随着鼓声缓促为节拍，奋力把船向前划去。航手站在船尾，头上缠裹着红布包头，用舵掌握着龙船的航线。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻"咚咚铛、咚咚铛"地把锣鼓单纯而又重复地敲打起来，为划桨水手们调理好下桨的节拍。划过龙船的人都知道，鼓手指挥并决定着一只龙船的快慢，所以每当两条龙船竞赛到不分上下时，鼓声则如雷鸣，加上两岸看船人呐喊助威，便颇有些像小说故事里的梁红玉老鹳河水战擂鼓的场面，抑或是牛皋水擒杨么时水战擂鼓的壮烈。
鼓声响起，搅动着大地江河血脉的激情，唤发着男女老少击水中流的豪气。那是屈原从水底深处也能听到的催舟竞发的鼓声，那是一只只出弦离弓的箭击水中流的鼓声。
龙船的鼓声，龙舟的倩影，也曾一度在一些江河大地上销声匿迹。那是早年，有些远僻的乡村每到龙舟季节，必定会生出一些事来，这个村和那个村的龙舟往往在昂奋的鼓声中愈竞愈烈，每每两船竞争到不分轩轾之时，龙船上的桨手们常常挥浆相击，相互斗殴，严重时乃至头破血流，龙舟被砸。但这却丝毫不能减弱人们对龙船的兴趣。据说，有的地方矫枉过正，居然发起过声势浩大的"砸龙船运动"，甚至出现过一个乡镇砸掉过近千条龙船的做法，而有的地方则明令禁止举办龙船活动。早先的理由，好像是与封建迷信、宗族械斗有关，后来则与时俱进，说是端午期间划龙船，人员较为集中，容易诱发安全事故和治安事件，影响社会稳定。就连古镇"大观楼"下锦河两岸延续了百年，且令远方游子魂牵梦萦的端午传统龙船赛，也总是办办停停，令人难以捉摸。
这理由这做法，的确有些令人啼笑皆非。人们可能忘记了，中华民族在传统节日端午划龙船，从哪个角度说都是一项催人奋进的活动，因为它恰恰是展现民族向心力、凝聚力和战斗力的一种庄严仪式。关于端午节的由来，从古至今，众说纷纭。有纪念屈原、伍子胥、曹娥之说，有起于三代夏至节、恶月恶日驱避、吴月民族图腾祭之说……种种说法，各本其源。著名学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中，列举了百余条古藉记载及专家考古考证，得出端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原生活的时代更早。这是学术界较为公认的说法。然而，千百年来，屈原的爱国精神、高尚人格以及感人诗辞，早已植根于华夏子孙的骨髓里，流淌在黎民百姓的血脉中，人们"惜而哀之，世论其辞，以相传焉"。毫无疑问，纪念屈原之说，影响最为深远广阔，始终占据着主流地位。无怪乎，中国民俗文化领域，始终把端午节的龙舟竞渡、包扎棕子……紧紧地与纪念屈原联系在一起。划龙船是屈原投江后，人民划船打捞这位伟大的爱国诗人的亡灵；扎棕子扔到江里，是为了喂饱鱼鳖以不损害屈原的身体。这是中华民族一种共通的情怀，那样的深挚、那样的仁厚、那样的悲悯……中华儿女难以割舍！
万年的江河，千年的龙舟，年年岁岁，岁岁年年，竞渡的是屈原的灵魂，为纪念一位伟大的爱国诗人，而不是驱邪祭鬼、祭拜图腾。不敢想象，没有龙舟竞渡的端午节会变成什么？恐怕就真正沦为茶蛋节、棕子节了，难怪韩国人敢明目张胆地拿中国人的端午节去"申遗"。到那时，中国的民众们也只好跟着旅行团远赴韩国，去观赏中华民族自己的"端午祭"了。
作家刘华曾写过一篇关于"龙舟"的文章，说他在一座乡间的祠堂里，看到了被"咂"且被"禁"的龙舟。"受了伤的龙舟在呻吟。有好几条，其中一条还是新的，年轻得就像一位血气方刚的小伙子，也许是人们心有不忍，或者是苦肉计吧，只在它的船头部分砸了个不难修复的洞。""憩息在宗祠里的龙舟，正好证明它与宗族的亲密关系，听说，在赛龙舟时发生的械斗，往往是因为举着什么旗引起的，有的地方以乌龙为大，便有村庄或族姓在竞渡之前就高举乌旗妄自称大，于是引起别人的不满，若然，何不参照'流动红旗'、锦标赛的智慧。让那乌旗也流动起来？也许，事情并不是那么简单，但砸的做法无疑太简单了，简单得叫人不可思议。"写得是那样动情，那样入木三分……
好在中华大地的龙舟未绝，听听那熟悉的鼓声吧！
去年端午，高安"龙船鼓"再次响起来了。新华网是这样报道的："30日一大早，在穿过高安城区的锦河河畔人头攒动，热闹非凡，高安市第15届龙舟比赛正在这里举行。上午九点，随着欢快的锣鼓声，比赛正式开始，32支来自全市乡镇、企业的龙舟队展开竞赛。……因为种种原因，这种大型龙舟赛在高安已经有11年没举行了，再次举办龙舟赛的消息传开后，市民欢欣鼓舞，现场观看龙舟比赛的群众人数超过10万人；……"这不正是为端午这个伟大的节日安魂么？
端午节又到了，千年的古风吹过，江河湖泊的声音呼唤着逐浪的龙舟，华夏子孙的血脉贲张着千年的传统，"龙船鼓"永远不会远逝在过去的记忆里。长城内外，大河上下，那亢奋的鼓声，竞渡的龙舟，承载的是深厚的文化担当，保护的是悠久的人文风俗，珍惜的是国家的宝贵遗产，昭示的是一个民族伟大的爱国情怀和文化尊严。它那千年的面孔，即使在今天，依然楚楚动人，充满着不竭的生命力。
五月五，龙船鼓。江河吼，群山舞。……
余光中先生的诗句飘荡在空中：
——鼓声将起，龙舟待发
翼然欲飞，两舷的排桨只等旗一挥，就破波泼浪
去迎接远谪的孤臣还乡
这穿越海峡的声音，饱含着民族文化容量，饱含着民族文化情感……
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