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先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，
三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，
由是感激，遂許先帝以驅馳……
丞相
丞相為什麼要六出祁山，後繼者姜伯約為何要九伐中原？因為“賊不兩立，王業不偏安…然不伐賊，王業亦亡…”這當然說的通，但看到丞相上《出師表》時，我更願意相信他是在用一生報答知遇之恩。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳…”一個“許”字便以後半生報之，這就是君子之諾吧？
最瞭解自己的往往是敵人，當對手司馬懿穿上女裙，自己的《出師表》在彼人口中頌出那一刻，丞相已經知道這場仗他贏不了，他一生都不可能“北定中原…還於舊都”但他依舊這樣堅持著，直到油盡燈枯，直到鞠躬盡瘁死而後已。這一版的丞相完美詮釋了我對君子的一切想象。“雖千萬人吾往矣”。
《伊凡•蘇薩寧》 （序曲）
五幕歌劇《伊凡•蘇薩寧》由羅森編劇， 格林卡譜曲。1836年12月9日在聖彼得堡首次公演。首演前的彩排時， 尼古拉一世蒞臨觀賞。他的命令，把劇名改稱《獻給沙皇的生命》，但蘇聯政府又使它恢復原名。
歷史中的蘇薩寧是17世紀初期俄國反抗波蘭侵略者的民族英雄。在俄國面臨瓜分和滅亡的危險時，他組織義軍，向被波蘭佔領的莫斯科挺進，但因內部分歧而失敗。1612年春，在下諾夫哥羅德，他又組織起一支由工商界、城市貧民、農民參加的義軍抗擊侵略者，解放被波蘭、瑞典佔領的莫斯科河諾夫哥羅德等大片領土。後來他不顧生死，把波蘭侵略軍引入歧路，使得敵人退往科斯特羅馬的計劃未能實現。1913年在叢林中慘遭波蘭貴族殺害。
劇情大致描述描述蘇薩寧這位民族英雄自波蘭人手中，解救沙皇的故事。新鮮的音樂、洋溢著的愛國情操；一面採用俄國波蘭民謠旋律，一面運用意大利的抒情調，公演時就獲得巨大的成功與讚譽。這部歌劇是格林卡開始拓展國民主義道路的最早作品，具有里程碑般的意義。在格林卡之前，俄羅斯音樂除了俄國正教音樂和民謠之外，幾乎看不到本民族的色彩。以歌劇為中心的藝術音樂，不是意大利作曲家的作品，就是以意大利風格或手法寫作的作品。
格林卡開始作曲的時代，就是拿破崙戰爭結束後的自由主義與國民意識興起的時代，在俄國由朱可夫斯基、普希金、果戈爾等開始推動的國民文學運動深深影響著格林卡。在新時代的浪潮中，格林卡勵志要成為真正的俄國民族藝術創造者。
歌劇《伊凡•蘇薩寧》雖然仍承襲意大利歌劇的樣式，但旋律卻有濃郁的俄羅斯民謠色彩，同屬斯拉夫民族的波蘭音樂要素，在這部歌劇中也擔當了重要任務。俄國和波蘭民族音樂的相互對比，使戲劇的更具藝術效果。此劇是和他的另一部歌劇《魯斯蘭和柳德米拉》，成為奠定俄國民族歌劇的重要基石。
《伊凡•蘇薩寧》序曲概括地描述了歌劇中心內容，所有主題都取材於歌劇音樂，用奏鳴曲式寫成：樂曲從莊嚴而響亮的引子開始，象徵著俄羅斯祖國的形象，緊接著雙簧管奏出一支悲哀的旋律，訴說著俄羅斯人民的苦難，之後急速的第一主題描寫戰亂中俄羅斯人民的惶恐和不安，突然闖入的插句用波蘭瑪祖卡舞曲的節奏型代表波蘭侵略者。隨後音樂進入明朗而寧靜的第二主題，是蘇薩寧對幸福生活的嚮往和追憶。音樂進入發展部後變得相對緊促，用復調作曲技法揭示出緊張的矛盾衝突，並展示了蘇薩寧犧牲前的大義凜然；之後進入勝利和最後凱旋的歡呼，全曲在威嚴而宏偉的樂聲中結束。（未完·待續）
文/茶茶斑竹
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