十年寒窗無人問，一舉成名天下知。中國科舉時代，經過鄉試、省試，最後到殿試奪魁者，方稱狀元。狀元及第，不但是天下讀書人的畢生追求，在百姓心目中也具有“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”的巨大殊榮。全國讀書人無數，蟾宮折桂者僅一人，競爭之激烈可想而知。宋代大文豪蘇洵就曾發過“莫道登科易，老夫如登天”的感慨。
中國第一歷史檔案館內藏有清代金榜，其中第十五卷為乾隆三十六年（1771）辛卯科金榜，上面赫然寫著：“第一甲第一名，黃軒，江南休寧人。”休寧，位於安徽省最南端，隸屬黃山市，面積僅2000餘平方千米，人口27萬。就是這樣一個地遠人稀的小縣城，自宋嘉定十年（1217）至清光緒六年（1880），出了19名文武狀元。據統計，從唐武德五年（622）正式開科取士，到清光緒三十一年（1905）廢止科舉，近1300年中，全國共出狀元800多名，平均每三個市縣才有一名；而休寧一縣就出了19名狀元，無疑是當之無愧的“中國第一狀元縣”。
狀元故里書香濃
休寧是古徽州文化的重要發源地之一，它北倚黃山山脈，是一個不折不扣的山區縣，典型的“八山半水半分田，一分道路和莊園”，也是往黃山、皖南古村落宏村與西遞、婺源江灣等著名景區的重要通道。
休寧自東漢建安十三年（208）建縣，距今已有1800年曆史；縣名為隋文帝楊堅欽定，取休陽、海寧各一字，含“吉慶平寧”之意。作為古徽州“一府六縣”之一，自古以來，休寧便以山水之美、林茶之富、商賈之多、文風之盛而名聞遐邇。
休寧狀元的頭一炮是由當地大族吳氏家族打響的，休寧縣城玉堂巷裡走出了一位南宋後期名臣、官至左丞相的狀元吳潛。自此之後，休寧人中狀元之風一發不可收拾，有被金國人稱為“真乃奇男子也”的程若川、有以直諫朱元璋而著名的任亨泰、掃平海賊大敗倭寇的沈坤、抗擊清兵的鐵鞭王黃賡……世代更迭，休寧狀元的人生故事或浮或沉，卻是同樣說不完的厚重和精彩。
是什麼原因讓這些休寧人一次又一次地走向科舉制度的塔頂？
這與古徽州人極其重視教育密不可分。徽州社會往往亦商亦儒，賈儒不分，士大夫之家也會以商賈遊於天下；在深山僻野，也不乏詩書禮儀之家。徽州人經商成名後，為了強化自己儒商的特色，會廣交天下的文人學士，並建書樓、興文會、辦詩社，這其中以教育為重，可以說在我國古代社會中，沒有哪一個商幫像徽商一樣，對教育和文化投注那麼大的熱情和財力，並代代相傳。
休寧自古文風昌盛，是著名的“文房四寶”之鄉，書院、私塾在這裡可謂星羅棋佈，“十戶之村，不廢誦讀”。休寧較早就出現了比較成熟的木刻出版業，至今仍有不少當年書業作坊的遺址散落於村落中。
這種對讀書人身份歸屬感的追尋不斷推動著徽州人，使得他們一代代書香相承。徽商在長達幾百年的時間裡，為徽州文化教育的繁榮和發展提供了強有力的物質保證。或許徽州文化從本質上講就是清高浪漫、溫文爾雅的士族文化在江南的嬗變，秉著千古同一的文心文脈。難怪休寧的才子總能勝人一籌，狀元屢有所出。
靈山秀水也孕育了古徽州人厚學重仕的文化傳統。如今，人們來到徽州，仍舊可以感受到這裡濃厚的文化氣息。
狀元博物館
來到休寧的第一站便是該城的中心廣場——狀元廣場。廣場景群設計全部圍繞“狀元”這一主題展開：地面以紅砂石鋪就的“三甲”圖案為主；在縱橫軸線上，建有四柱青石狀元坊和“海陽八景”石雕柱；廣場北面圍牆上，鑲嵌著16塊以千年科舉為主題的石雕花窗……此外，還再現了狀元趕考的考棚、平政堂（工字殿）、魁星閣以及碑廊等。
廣場上最引人注目的便是中國狀元博物館。博物館坐落在休寧古代縣衙遺址上，以鐘鼓樓為中心，是目前國內唯一以展示狀元文化為主、兼容中國傳統文化與地方民俗於一體的博物館。
猛一看去，狀元博物館的鐘鼓樓形制有點類似北京的天安門城樓，飛簷翹角，金碧輝煌，宮燈高掛，迴廊幽幽。著名古建築學家羅哲元題寫的“中國狀元博物館”金字牌匾高高懸掛在鐘鼓樓展廳二層翹簷下方，肅穆端莊。
狀元閣內有一口碩大的“天開文運”狀元銅鐘，其上鐫刻著明清時期全國狀元名錄。休寧縣從古到今尊師重教，文風昌盛，不僅在古代出現了包括“連中三元”的戴衢亨在內的19位狀元，而且在現代出現了包括“兩彈一星”功臣姚桐斌在內的中科院院士和不少高考狀元。
博物館內至少有10件藏品堪稱“鎮館之寶”，包括休寧狀元黃思永殿試試卷、鄉試題目刻印實帖、程家檉府學《同登錄》、龍虎榜刻詩銅鏡、銅刻人物詩牌、洛陽狀元勝蹟圖、胡傳貢士卷、御賜休寧狀元黃軒“福”字匾、御賜休寧八品頂戴軍功牌和御賜休寧狀元金德瑛“福”字立軸等。
走進狀元博物館，穿過鐘鼓樓下的拱門，迎面就是仿古重建的“平政堂”，堂前立柱懸掛著一副巨大的楹聯：“千載結繩數天下狀元幾許，九牧分野看邑中人物如何。”
拾階而上進入展廳，迎面是一幅巨大的昔日科舉殿試壁畫，壁畫前是一尊青銅雕鑄的龍首龜身贔屓——龍的第六子，它的背上馱著一份罩在玻璃櫃裡的金黃色殿試奏摺，據說是清光緒六年（1880）休寧出的最後一位狀元黃思永的殿試試卷。
狀元博物館現闢有5個展廳：第一展廳展示科舉知識、狀元文化以及休寧縣19位文武狀元的生平事蹟。第二展廳主要展示休寧部分歷史名人的墨寶和明清魚鱗圖冊。第三展廳主要展示國家重點文物保護單位——齊雲山石刻拓片、館藏新安畫派的代表繪畫作品、紅木傢俱和中美文化交流項目“蔭餘堂”的情況。根據舊縣衙“平政堂”原貌復建的“工字殿”為第四展廳，博物館與中國第一歷史檔案館共同舉辦的“皇家秘檔與休寧狀元文化”在這裡展出。第五展廳陳列其他珍貴文物。
在展廳左側牆上，掛著一件1米寬、5米長的大金榜。這是科舉考試最高級的殿試成績排名榜。這張金榜上的第一甲第一名是休寧人吳錫齡。平政堂裡的金榜印證著休寧人金榜題名的輝煌歷史。
在狀元博物館裡，除了黃思永的殿試試卷引人關注，還有一副罕見的《清休寧金德瑛狀元手書家訓》，吸引各方遊客駐足。
金德瑛為乾隆元年（1736）狀元，為官清廉，乾隆盛讚其“無有偏私，慎有操守”。這副家訓既是他對後人的訓誡，也是他一生的品格寫照。
該手書寫於1760年，共32頁1281字。金德瑛在手書中引經據典，語重心長，突出“靜以修身、儉以養德、嚴以律己、活動健身、勞動勵志，建功報恩、愛惜寸陰、報效社會”，其字裡行間所傳遞的“家訓”，極富哲理之美，體現家國情懷，讀來發人深省。
不僅如此，手書還是難得一見的“法帖”範本，具有極高的審美價值。這是因為金德瑛秉性好古，又精於書法，風格類似董其昌。陳兆侖為其撰寫的墓誌銘中說他：“工書法，出入晉唐。”更難得的是，這份《狀元手書家訓》歷經250多年而保存如新，品相及佳。俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”
如今的中國第一狀元縣裡，各行各業的狀元更是多得數不勝數。近幾年，農家書屋建成了，狀元戲樓開演了，百家講堂開講了……狀元文化在這裡綿延不斷。
“江南第一名山”——齊雲山
除了文脈不斷，休寧境內還有一座道教名山——齊雲山。齊雲山供奉著北方真武大帝，位於縣城以西15千米處，海拔為585米，群山峻秀，奇峰挺拔，因其中“一石插，直入雲端與碧雲齊”而得名，是中國道教四大名山之一。
齊雲山古稱“白嶽”，與黃山南北相望，風景綺麗，歷史上有“黃山白嶽甲江南”之稱。歷代文人雅士，如李白、唐寅、朱熹、海瑞等都曾登臨齊雲山，留下了數以千計的摩崖石刻。乾隆皇帝巡遊江南時，讚譽齊雲山是“天下無雙勝境，江南第一名山”。
為齊雲山傾倒的何止乾隆一人，明代大旅行家徐霞客用了7天時間遍遊“白嶽”，並在3年之內兩上齊雲山。在徐霞客的一生中，重遊過的名山不過4座，齊雲山即為其一，這座山在他心中的地位可見一斑。
要尋仙風道家，需入齊雲福山。自山下上九里十三亭可至望仙台。相傳南宋開山道祖天穀子來到此處，縱目遠眺，見山下河流界破陰陽，更有村舍點活魚眼，竟然天生是一幅道氣充盈的陰陽雙魚圖，“白嶽”遂成道教洞天。如今登臨望仙台，昔日的開山道人早已遁入煙塵之中，唯有山下太極圖年年如舊……
數百年來，齊雲山一直以道家獨有的方外之姿隱匿在徽州山水間。林木扶疏，巖岫崢嶸，起起落落的白雲如同潮起潮落的大海，隔斷了來自紅塵的消息。時光荏苒，一轉眼就到了明嘉靖年間，年過三旬尚未有後的明世宗朱厚熜命道士在“白嶽”為他建醮求子，結果應驗，喜得龍子。一夜之間，這座道家仙山成為挽救大明國運的福祚之地。龍心大悅的嘉靖皇帝將“白嶽”賜名“齊雲山”，四海之內仰而宗之，八方之民登山祈福，山上樓閣道觀次第而起，齊雲山的聲名也達到了頂點。
走進山門，沿著山路蜿蜒前行，穿過一個石洞口，下面幾十米處有一個平坦的廣場，據說以前是道人練功的場所。順著石階而下，廣場邊靠山體的石壁裡有許多鑿開的山洞，洞裡供奉著許多叫不出道號的得道仙人金身。遊客們在真武大帝的塑像前上香許願，還有不少遊客在文曲星的塑像前祈願子女金榜題名。
順著山道繼續前行，二天門的入口處是眺望月華街的最佳位置。遠處的月華街在薄霧中若隱若現，宛若仙境。
穿過三天門，山路左側多了許多道觀，幾個道士坐在桌子後，默默盯著進來看一眼就出去的遊客，並沒有像別的道教名山的道士那樣熱情地推銷平安香燭。還有幾個道觀大殿裡面根本看不到道士，任遊客自由觀看。
到景區最高處的五老峰只有一條山道，忽上忽下的臺階很快把遊客折騰得氣喘吁吁。毓秀亭是齊雲山最高處，站在此處眺望遠方，眼前豁然開朗，山川秀色盡收眼底，俯視山下，是一幅天然的“八卦圖”，令人稱奇。
齊雲山還有“藏在深閨人未識”的藍田明珠，有聞名遐邇的新農村鹽鋪村，有新安江的源頭——六股尖，有可以漂流的三溪水，有國家級非物質文化遺產萬安羅盤……山上有野蔬山珍，山下有美景樂園。這裡被譽為“農家樂”的福地；白嶽八卦菜、齊雲太極、金榜題名、毛峰肉絲、皖南花豬、里仁香榧、松蘿有機茶、五城豆腐乾、徽嫂米酒……這些別具特色的美味佳餚令人垂涎欲滴。
這座天人合一的“祥福之山”集靈秀、文氣於一身，是不可多得的山水和道教文化相融之所。登上祥福之山，祈禱心中所願，也許美好的一切就會永駐身邊。
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