在輪迴中流轉了生生世世，為什麼我們到現在還沒有解脫？
錯過了那麼多佛，這一生抓住了機會，我們還要選擇錯過嗎？
無論如何，今生我們都會死去，如果能掌握一些竅決，將來在面對死亡時便不會恐慌、不再手足無措……
1、破斥力
打破我執與愛我執
我們所有人都認為有一個實有的我，建立在此基礎上的執著就是我執。我執包括了人我執和法我執。總的來說，沒有證悟這個世界的真相，帶有無明成分的，就有我執，因為有我執，就會愛我，所以有愛我執。
由於執著有一個實有的我，所以才會不斷輪迴。
如果能夠在中陰身證悟空性實相，知道這個世界上從來沒有一個我，
尤其是以後在法性中陰的時候，發自內心地認為，一切萬法都不會給我們造成任何損害，因為“我”是不存在的。如果有這樣的想法，當下就能解脫。在平時的生活中，應經常串習，把我們的我執打破，不讓自己有強烈的我執和愛我執，否則，我們很難在中陰身有太好的表現。
打破我執有兩個渠道：一是修加行，學般若；二是修菩提心，並在此基礎上生起證悟空性的智慧。我執是讓我們進入輪迴最主要的因素，所以，我們應想盡一切辦法打破我執，這也是我們修行最重要的目標之一。
堪布也講過，所有的修行都是為了最終能和輪迴背離，如果所修的法無法讓我們與輪迴背道而馳，就無法讓我們從輪迴中得到解脫。
2、引發力
2016鄭愁予南京行活動
如果第二天有非常重要的事情需要早起，那我們就要在睡覺之前要想：明天早上我必須幾點鐘起床。這就是一種引發力。
我們平時也要經常想：以後我一定要遇到大乘佛法，和師父在一起。將來成佛以後，我的剎土要是怎樣怎樣的。
比如，金剛薩埵之所以能夠幫助我們懺淨罪業，是因為他在因地的時候曾經發願：我將來如果成佛，只要眾生祈禱我，所有的罪業都能清淨。如果我不能成就這樣的果位，我就不成佛。
金剛薩埵現在已經成佛，所以我們祈禱他，一定能夠懺淨罪業。
我們現在也可以發願，將來成為桃花佛，所有祈禱我的眾生都能愛情美滿；將來成為飲食佛，所有祈禱我的眾生都能好吃好喝；將來我要成為向日葵佛，將來祈禱我的眾生都不會有抑鬱情緒、抑鬱症都能痊癒，聽到我的名號就沒有壓力和焦慮……這些都是很好的發願，將來或許因為引發力而成為有這種功能的佛。
以後化身成就的時候，如果將來想要成為一個很有智慧的班智達，以這樣的方式去度化眾生，就祈禱觀想文殊菩薩，多念“嗡啊ra巴雜納德”，觀想文殊菩薩的種子字；如果想要多一點愛心和慈悲心，就祈禱觀想觀音菩薩，多念“嗡瑪呢巴美吽”，觀想觀音菩薩的種子字。
| 文殊菩薩種子字|
藏文種子字
迦葉尊者把衣缽傳給阿難尊者以後，在華首門入定，併發願在彌勒佛出世的時候，再出定繼續護持彌勒佛的教法，這就叫作引發力。引發力與願力有相似的地方。
有的人疑惑，成佛以後無我相、無人相、無眾生相，既然什麼相都沒有了，又怎麼度化眾生呢？其實這靠的也是一種願力和引發力。
我們現在會發願“不管是愛的人還是恨的人，將來成佛以後，我都會來度化你們”，成佛以後，我們沒有相的分別，但依靠在因地的願力和引發力，將來眾生祈禱這麼一個對境，就會產生相應的解脫的善根。
在即將死亡的時候，要提醒自己：我馬上就要離開人世，當我再醒來之時，看到周邊的一切，要知道自己已經死了，那時不要害怕，要設法找一個比較好的地方投生。投生以後，來世也不能忘記菩提心、慈悲心。這一段可能是上師在講顯宗修法的時候講的，現在我們知道，不止投生這一條路，我們還有很多中陰竅訣。
現在我們還沒有死，那要不要提醒自己呢？依然需要，我們隨時隨刻都要提醒自己發願，如果通過一些判斷死亡的標準發現自己已經死亡，就要立即把學過的所有中陰竅訣全部用上，哪怕沒有在中陰成佛，也沒有去到極樂世界，至少也能變成一個有慈悲菩提心，能夠遇到大乘佛法的人，再次變成師父的乖乖。
從無始以來到現在，我們經歷了那麼多次死亡。
就像慈誠羅珠堪布曾經說的那樣：“無量佛都出世了，根機好的人早走了，我們卻還在這個末法時代洋洋自得，我們的臉早在輪迴中丟盡了。”
這一次，我們再也不要錯過機會，千萬要利用死亡的契機提升自己，獲得解脫。更何況我們現在學習了那麼多中陰竅訣法門，已經是有臨終裝備的人了，再也不能像過去一樣平庸地死去。
另外，我們也要考慮自己是要去極樂世界，還是蓮師的剎土……當然，有的人可能就會疑惑：“過去一直祈禱的都是蓮師，結果法王如意寶說他要去極樂世界，那我祈禱蓮師豈不是見不到法王如意寶了？”其實也不是這樣的。
所有的佛剎最終都是一體的，因為我們是凡夫，所以才會有分別。所謂時空的距離，只是一種幻覺。我們既可以往生極樂世界，也可以祈禱蓮師，如果要去蓮師剎土，就觀想祈禱蓮師，並觀想蓮師的本體觀想為法王如意寶。所謂“把蓮師的本體觀想為法王如意寶”，大概就像想象法王如意寶化妝成蓮師的樣子。
要成功往生，要祈願通過這些臨終訣竅讓自己往生銅色吉祥山，或是西方極樂世界，一定要抓住這個機會得到解脫。並要對此產生極度的渴望，千萬不要被自己的習氣帶著走，記住祈禱佛菩薩，任何一個時候祈禱佛菩薩都不會有錯。在死亡的過程中，還要觀想並祈禱佛菩薩，這也是一種竅訣。
任何時候，我們都應做好死亡準備，因為我們誰也無法預知自己會以何種方式死去。
每一個加行都隱藏著讓我們證悟大圓滿的密碼，但能否解密，只有靠我們自己。如果心準備好了，前行的修法就是大圓滿；如果心沒有準備好，聽了大圓滿指不定還會產生傲慢心，還不如修加行。只要對自己所修法有信心，並且能夠一直堅持，最終就不會走得太差。
課堂問答
Q
修前行是觀察修，還有一種修法是安住修。如果在我們修安住修之前就死了，那時候保持在觀察修的狀態中是不是也可以呢？
老師兄
我們對觀察修有一種誤解。哪怕是在早期進行觀察修的時候，也會在每一座的後面，有一段安住的時間。以人身難得為例，在觀察修的時候，對人身難得產生了定解以後，讓自己停留在這樣的感受當中，這時便是安住修。在深深感受到人身難得，並停下來安住的這段時間，才是真正入心的修法，是刻在我們阿賴耶識上的。作為初學者，並非只有觀察修這一種觀修方式，我們可以在觀察修的同時，加入安住修的環節，這對我們的修行也更有幫助。
上師在觀修引導的時候，也是如此提示我們：“在這樣的狀態中停下來安住片刻……”
Q
如果在最後的時刻，還沒有辦法真正地斷除我執和愛我執，可不可以通過理論來提醒自己？
老師兄
可以通過理論來提醒自己。但如果已經出現非常恐怖的現象，自己完全無法戰勝的時候，就要祈禱佛菩薩，依靠上師三寶的力量。凡夫所修的空性，根本無法消除在中陰時感受到的恐懼與痛苦。那時，理論上的知識無法起到作用，只有在生前開悟，才能真正地打破我執和愛我執。
3、修持菩提心的臨終竅訣
一個寶貴的竅訣
如果不接受密宗修法的，可以嘗試用這個竅訣。
斷除對所有財產的留戀，包括對一切人和事的留戀。把財產用在自己認為最有功德的善行上。關於最有功德這件事，平臺君想多嘴說兩句。
前段時間，慈誠羅珠堪布寫了一篇關於放生的文章。大家或許現在也知道了，慈誠羅珠堪布的放生賬戶已經暫時關閉。慈誠羅珠堪布從九幾年就一直在放生，放生是很好的事情，藏漢各地放生的人也越來越多，放生組織魚龍混雜，有的人是為了真正救助生命，但還有一些人的放生，涉及到斂財等其他目的。也有的放生活動，其過程不太如法，甚至還出現過七八群人搶一筐魚的情況……或許上師也是觀察到，近幾年放生的因緣不像以前那麼具足，再加上有關部門的管理，各方面的違緣都比較大，所以我們現在在提倡放生這方面，都不如過去那麼高調，就算是放生，也要科學放生、合理放生，不影響自然環境和人居環境。
學佛前期，收入很低，但卻用很多錢去放生，那時候因為想到錢用完師父就要走了，所以特別害怕錢用完。那時，放生的人很少，只有幾個、十來個人，大家每天和師父坐在貨車上去到放生地，就這樣堅持一百天，和師父之間的感情很深，師父如果要走，每一個人都會哭。現在放生的人越來越多，放生的錢也越來越多，放生的違緣也越來越大……所以也會把自己的錢放在其他方面，比如用在眾生聞思修方面，給眾生種一個善根。在人生的不同階段，我們認為最有意義的事情會發生轉變，因此，根據當時的社會情況、眾生的根器，決定自己的錢用在哪裡。
不過，雖然現在放生的違緣很大，但我們可以吃素呀，戒殺吃素是最好的護生，做一些其他保護生命的事情，比如拯救瀕危動物等等，也能和眾生結善緣，需要行善的地方有很多，我們也可以在心裡衡量一下做哪些事情更有意義。
4、願力
2016鄭愁予南京行活動
有能力做七支供，沒有能力就思維：生生世世不忘菩提心，生生世世修持菩提心，生生世世遇到大乘佛法和講經說法的大乘善知識，祈禱上師三寶加持自己的發願能夠實現。在此基礎上如果能再發一些其他善願也是很好的。
這裡講的是修持菩提心的臨終竅訣，屬於顯宗部分。因為眾生有各種各樣的根器，每一個人要修的行也不一樣。如果將來去到顯宗寺院和道場，我們就最好不要提蓮花生大士、上師瑜伽，就說這一段即可，要應機說法，而不是對任何人都給同一個東西。
課堂問答
Q
以前去好萊塢看4D的《人猿泰山》，那比3D更為真實，看得人心驚肉跳的，明知道那是假的，但因為身臨其境，依然害怕得不得了。這要是到了中陰，可怎麼辦呢？
老師兄
為什麼在現實生活中我們從28樓摔下去會死？因為我們認為樓是實有的，我是實有的，地面是實有的，因為沒有證悟空性，所以摔到樓下就會死。但如果是真正的證悟者，深深地體會到這一切萬法都是空性，能夠在證悟的境界中安住，他不會死，不會痛，也不會遇到任何問題，因為地水火風不會對真正的成就者有危害，所以蓮師才會示現火燒不壞的情況。
作為一般人，我們現在可能做不到像成就者們那樣，但我們可以通過長期的訓練，在中陰身的時候，就能夠意識到那時的自己是沒有肉體的，所有的顯現都不會對自己有影響。
有一些對上師非常有信心的弟子，哪怕是在沒有證悟的時候，上師讓他去跳崖，弟子也會去挑。可一旦他們跳下去，上師就會把他們接住。這靠的是他們的信心。
但在一個公案中也有另一種情況，有一個人掉下山崖，中途，佛菩薩把他接住了，他因此而產生了傲慢心，就因為這一絲傲慢心，諸佛菩薩就走了，他又往下墜落，於是這個人趕緊懺悔，佛菩薩又再度把他接住。
心念會對我們起到非常大的作用。尤其是在中陰身的時候。如果我們在現實生活中隨時以“如夢如幻”的正知正念提醒自己，內心則不容易受到太大的傷害。如果能安住在空性的境界中，色聲香味觸法都不會對自己有太大的影響。
多看電影，把現實世界也觀想成電影，這也是一種很好的修行，不僅我們的中陰身用得上，現實生活中也能用得上。
中陰有很多不定，但我們自己生前的串習也是一種業。修持中陰法門非常好，業並非完全不可控，生前修得好，我們付出的每一寸光陰，在死後都會起到決定性的作用。當我們的內心對“這個世界是如夢如幻的”產生定解，現世生活對我們的影響就會越來越小，至少對情緒上的影響會越來越小。上師說，肉體上的痛苦不那麼容易戰勝，但至少不會像以前那樣，容易受戀愛中的患得患失、股票的漲跌、兒子的分數等等太多影響。
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