提起贪污犯，老百姓恨得是牙根痒痒，大有食其肉、寝其皮的想法。但是，自有官员以来，就存在贪腐行为，这是无法根除的。历朝历代都对贪腐是深恶痛绝，但是屡禁不止！
一提起反贪，人们自然会想到明太祖朱元璋和雍正帝。二人均可谓是铁腕反腐，实行霹雳手段。朱元璋起于草莽，深谙民间疾苦，所以对于贪官有种异常的愤恨之情。故而在其即位之后，大力反腐，不惜实行“剥皮萱草”的酷刑。而雍正帝呢？面对康熙晚年松弛、腐败的吏治，想有一番作为，因此在重刑反腐的基础上又实行了“养廉银”制度，终于起到了一定的作用。数百年来，人们对这二人反腐的事迹反复传唱，俨然成了反腐的典型！
然而，还有一位皇帝却是别样的反腐，不仅不罚，反而奖励他们。那么，这究竟是怎么回事呢？
原来这位皇帝就是大名鼎鼎的唐太宗。提起唐太宗，那可是位仁君啊！那么，他究竟是如何对待贪污犯的呢？
话说，唐太宗时期有一位大臣叫长孙顺德。大家可能对他不熟悉，但提起长孙无忌大家就知道了。这位长孙顺德正是长孙无忌的叔父，而长孙皇后是长孙无忌的妹妹。那么，唐太宗和长孙顺德的关系就可想而知了，是地地道道的皇亲国戚。这位长孙顺德呢，手脚有点不干净，爱贪点小便宜。有一次，人家求他办事，给他送了绢绸数十匹。他没有推辞，竟然欣然接受了。可是纸里哪能包住火，这事很快就被唐太宗知道了。
面对这事该怎么办呢？是私聊吗？当然不能，唐太宗毕竟是个明君，这就使得他必须一碗水端平，管他什么皇亲国戚。于是他召集了五品以上的官员，准备开会通报长孙顺德的事情。第二天，满朝文武齐聚金銮殿，唐太宗叫人揭发了长孙顺德的贪腐行为。而后对众臣说：“诸位爱卿，长孙顺德贪污的事情说明了什么？”众人见状早已吓得战战兢兢，哪敢回话。于是唐太宗便说：“长孙顺德为什么贪这些布匹呢？那是因为他缺这些东西啊。如果他有这些东西，他还会贪污吗？朕也不是不近情理之人，臣子有困难，为君的自然应该施以援手。既然长孙大人这么缺布匹，那朕就赏他些绸缎。”于是，唐太宗便派人拿了一些绸缎来，架在长孙顺德的背上，让其背回家去。这下可把长孙顺德弄得狼狈不堪，他哪能背得动这些东西，走又不敢走，放又不敢放，处于进退维谷之中。满朝文武都被他这狼狈的处境弄得哭笑不得。长孙顺德呢，脸上红一块白一块，恨不得即刻找个地缝钻进去。
唐太宗这招看似没有多大力道，却着实打在了长孙顺德的七寸上。相对于肉体的处罚来说，这简直就是诛心之术。唐太宗曾对人直言：“人生性灵，得绢甚于刑戮，如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”唐太宗之所以采取这种方法，是相信人有羞耻心的。因此在大庭广众之下将之羞辱一番，自然可以起到绝佳的效应。尤其是对长孙顺德这类人来说，其门第甚高，威望甚重，因此将名节看得非常重。唐太宗如此处理长孙无忌，可以说是拿住了他的七寸。
后世深得唐太宗衣钵的要数雍正帝了。此君颇爱与大臣打笔墨官司，动辄就会给人扣上一顶“名教罪人”的帽子。如当时雍正帝处理功高跋扈的年羹尧时，竟然有未看清时务的钱名世为其“歌功颂德”。因此惹得雍正帝颇为恼火，认为此公“极尽谄媚，应革职，交刑部从重治罪。”得到了雍正帝的“指示”，刑部很快就有了批文，决定判处钱名世斩立决，并处以连坐诛族的刑罚。但雍正帝的“审批”却出人意料，表示愿意给钱名世一条活路。那具体是如何做的呢？“革去职务，发回原籍，朕书‘名教罪人’四字，令该地方官制匾额，张挂所居之宅”。
一旦沾上“名教罪人”这四个字，那比死更难受。就这样钱氏一族生活于巨大的精神压力之下，几代人都抬不起头来。这于钱氏子孙何罪之有？从一出生就不得不背负这样的“原罪”。当然这种做法是不值得提倡的，雍正帝此举已经超出了刑罚本身，有着更深刻的帝王术在其中。
唐太宗利用人的“羞耻之心”做文章，实是一种诛心之术。这种方法的效果虽好，但不可普遍化！
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