猫语研究的历史谱系
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在愚蠢的人类历史上，对猫老爷语言的研究从未中断，但只有两个流派真正触及到了猫语言的真理。而这两个流派实际上都来自埃及！
埃及是人类养猫的起点，也是猫语研究的起点。在埃及人的信仰里，猫是神的守护者也是使者，它们常年似睡非睡——被看作是它们的灵魂徘徊在阴阳两界的表现。而猫以捕食象征着疾病与困苦的毒蛇为乐，则是猫光辉形象的最好证据。于是在这种崇拜与敬畏中，人类第一次接触到了猫语的真理。
光辉形象的最好证据
猫语研究的核心在古埃及时期在底比斯，最初纯然是经验科学，但正因为古埃及人对猫抱有一种今天的人类所没有的敬畏和崇拜，所以他们最早认识到了猫语并不是一种发音语言。
他们在距今三千年前已经认识到猫的叫声只是猫用来和人交流的方式。而猫与猫之间交流的方式则是用动作的肢体语言，甚至是人类无法分辨的气味语言。在猫语研究的基础上，古埃及的祭司们认识到，在人类肤浅苍白的语言之上存在着一个动物与动物，动物与自然之间的广博无限的语言。他们称之为“神的语言”。
当埃及进入希腊化时代，埃及的学者开始引入希腊哲学来研究动物语言。这一时期出现了对经验的归纳和总结。第一本亚里士多德主义的猫语著作，《猫语大全》诞生在这一时期埃及学术的新中心亚历山大里亚。《猫语大全》在亚历山大里亚赢得了不亚于《天文学大全》的地位，但埃及人对猫的崇拜并没有被希腊人和罗马人所继承。亚历山大里亚图书馆的一只著名的猫曾经蔑视的称这些罗马人为“两脚兽”。意思是认识不到真理的野蛮畜类。
手抄本《先喵行传》插图
这只猫的言行也是由当时的亚历山大里亚猫语大师记载在他的《先喵行传》里的。这本书最初用祭司文写成，后来翻译成希腊文，一度被希腊人当作是埃及人的滑稽小品。因为希腊人完全不相信有人能理解猫说什么。
基督教的兴起改变了亚历山大里亚的学术色彩。因为亚历山大里亚总主教的反对态度，猫语学术被迫转入地下，并且为了生存不得不迅速的给自己抹上一层神秘主义的色彩。此后的猫语研究很快变得和炼金术一样，成了神秘学的组成部分。其理论体系也开始由亚里士多德主义转向新柏拉图主义，甚至不得不基督教化。
科普特教会壁画上团结一致的动物
新柏拉图主义猫语学者把古埃及祭司们的“神的语言”改名为“泰初语言”，说“泰初语言”就是伊甸园里的语言，那时候人类之祖和神之间，以及他们和天地万物之间用的都是这种语言。直到他们的子孙在巴别试图建造一座通天塔而被扰乱了语言之后，才失去了讲这种语言的能力。但同时他们也指出被剥夺了“泰初语言”的仅仅是人类，在天地万物之间，尤其是动物之间这种语言依然在使用。在很多科普特教会的壁画和彩绘玻璃上，巴别四散的人群之上有团结一致的动物和翱翔的鸽子，过去的基督教艺术史家把它解释为神灵的象征。但事实上在科普特教会里那象征“泰初语言”。
动物语言学在之后的历史当中有很多分枝，其中的一个重要分支是德雷佩神父发明的手语。手语实际上带有很多埃及动物语言学的成分，是这位神父从东方科普特教会的神父那里学到的，他从“原初语言”当中受到启发发明了手语。你们有时候会发现聋哑人跟猫的沟通更通畅，那么你应该感谢一千多年前底比斯的动物语言学家。
德雷佩神父对猫咪手语的精密研究
但手语只是动物语言学一个不太为人所知的遗产，而他最广为人知的遗产则是舞蹈。动物语言学家认为舞蹈是人对“原初语言”记忆的体现。甚至上帝在巴别扰乱人类语言的方法就是让他们忘记了舞蹈。所以舞蹈不仅仅是动物与动物之间沟通的“原初语言”，甚至也是人与人之间沟通的原初语言。所以动物语言学家除了观察动物之外，以一种同样巨大的热忱去观察舞蹈，尤其是原初的朴素的舞蹈。
所以当欧洲的动物语言学家看到非洲民族节奏强烈的舞蹈时，他们为之疯狂和痴迷的程度就不言而喻了。动物语言学家们普遍把埃及的舞蹈视为最接近原初语言的语言。所以他们把这种舞蹈尽可能的带到任何原本蔑视这些舞蹈的地方。尤其是在实行奴隶制和种族歧视制度的美国，动物语言学家成了废奴运动和平权运动的积极推进者。而他们的努力在艺术领域留给我们的就是黑人音乐和霹雳舞。
在艺术领域还留下了太空舞步
这个事实告诉我们，如果有时候你对着你的猫老爷大呼小叫，他都不理你，是因为你没有掌握动物语言学的基本常识，你应该试着跟猫老爷用哑语，或者跳一段霹雳舞。米高积逊（Michael Joseph Jackson）就是著名的爱猫人士，因为他同时还是一位动物语言学的大师。
著名动物语言学家米高积逊
相比埃及动物语言学，阿比西尼亚动物语言学就比较独特也比较不为人知。阿比西尼亚的动物语言学本质上还是埃及动物语言学的分枝，因为它是被科普特教会带到阿比西尼亚的。所以在基督教色彩、新柏拉图主义方面它们有很多的共同点。但是阿比西尼亚动物语言学和埃及动物语言学有一个本质区别，那就是所罗门之戒！不过关于这方面我们下次有机会再谈！
一位掌握了阿比西尼亚动物语言学秘传的杰出学者
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