晚清當局更始與日本明治維新有若何的區別和聯絡？這場更始的失敗，對如今的我們有若何的啟迪？
7月29日，思惟食堂在北京開課，約請雷頤教員揭曉了《為何晚清當局的“更始開放”沒有成功》的演講。經由過程對歷史深切淺出的分析，為在場近百位會員解讀清當局是若何錯失更始機緣，終極走向覆亡。
（以下內容按照雷頤教員現場演講清算，有刪省）
晚清更始的失敗源於軌制滯後，所有變化都很是被動，在外部力量的鞭策下，不得已一點點做出改變，終極導致了衰亡。
不雅觀不雅觀念和洽處的問題
導致清當局的更始滯後
更始滯後有兩方面的緣故緣由，一是不雅觀不雅觀念的緣故緣由，沒有熟悉到世界的變化和當代化對中國的挑戰。二是好處的緣故緣由，當代性的軌制更始影響到皇家的好處。
最早在鴉片戰役的時辰，林則徐就認為英國的刀兵那麼好，我們應該向英國進修。可是道光皇帝給了一個批示：一派胡言。現實上那時人們就是這種不雅觀不雅觀念。
林則徐作為欽差大臣，做了件在那時犯忌的事，他構造翻譯了《四洲志》。魏源在這個根本上聚集更多的質料，編寫了《海國圖志》。這本書中最重要的一個概念就是師夷長技以制夷，認為中國仍是活著界的中心，中國的通通都是最好的，就是刀兵不如狄夷，只需進修它的刀兵，就能把它打敗。
概念出來，石破天驚，從朝廷到唸書人再到一樣平常士紳，只需曉得這本書的人，絕大多數都很憤慨，感受所謂師夷長技以制夷就是潰夷夏之防，為亂階之倡。用今天的話說，你身為一個高級幹部，怎樣能主張全盤歐化，所以《海國圖志》很快被禁了。
作為一個當局和狄夷干戈，他的刀兵比我好，把我打敗了，我要設方法用他的刀兵，這才是一個正常的當局。但為什麼清當局就不容許？
華夏是世界的中心
其他的國家都是狄夷
這裡我們要說到更深遠的一個傳統不雅觀不雅觀念，就是中國曆來所謂的國際關係，就是和東亞周邊國家的關係，而這些國家沒有一個比中國發財。無論是日本、朝鮮、越南，仍是其他東南亞有些還不能稱之為國家的地方，都是在學中國。
所以中國從春秋時辰起，就形成了一個不雅觀不雅觀念，叫做狄夷和華夏，把北邊的非華夏文化的稱為狄，把南邦稱為蠻，把西邊的非華夏文化稱為戎，把東邊稱為夷。
這種不雅觀不雅觀念在千百年裡生長成一種很深摯的理論：只能用夏變夷，不能用夷變夏。只能我們去感染他們，改變他們，由於那些都談不上是文明。只需我們是文明的，不成能是我們向他們進修。
社交部一旦建立
中國就不再是天朝上國
所以清當局是沒有平等社交這個不雅觀不雅觀念的。
直到1901年簽定辛丑公約，在八國聯軍的強迫下，必需建立一個社交部，中國才有社交部。鴉片戰役之後簽定南京公約，開放南方五口互市，清當局用一個什麼機構和他們打交道？
清當局感受本身仍是天朝上國，不能用社交部，一旦建立社交部，本身就不再是天朝上國了。可是英國的船炮又很兇猛，必需得有一個機構來和他們打交道，怎樣辦？他們想了一個方法，用父母官來跟他們打交道。
清當局感受特別巧妙，自鳴寫意，其實是被固有的不雅觀不雅觀念絆住四肢舉動，很是缺乏遠見。
社交權應該是中心的，在近代中國如許的情形下，哪個地方把握了社交權，父母官的權利就會很大。所以袁世凱當了北洋大臣，北洋軍閥做大，而清當局毫無方法。
所以現實什麼是真正的愛國？什麼是真正的誤國？
是堅持中國有幾百年傳統，甘願打敗仗也不向狄夷進修，是真正的愛國；仍是像林則徐師夷長技以制夷，認可東方有優長之處，是真正的愛國呢？
把盲目排外稱之為愛國，是中國近代的一個悲劇。
清當局的禁書
成為明治維新的鞭策力
林則徐和魏源為啟蒙中國人編寫的《海國圖志》被清當局回絕，卻無意中啟蒙了日本人，對日本的明治維新起到重要的鞭策浸染。被“天朝上國”的不雅觀不雅觀念所誤，清當局將這本書列為禁書，末了給本身挖了一個坑。
日本找了那時最體味漢語、學問最好的人來總編校訂《海國圖志》。這個叫巖谷宕陰的人翻譯完書，寫了一個序說：讀完這本書，我不由為魏源感應哀痛，忠正之士，你寫的書，本身的君主不消，反而漂浮他邦，被我們日本人用了。
從1840年到1862年，22年時辰，清當局什麼都沒有做，因循保守，空度歲月。
所以1894年的中日甲午戰役，是兩個不合國家，一個當代國家和一個非當代的國家之間的戰役。第一次鴉片戰役、第二次鴉片戰役、中法戰役，都沒有給中國帶來多大震動，真正帶來震動的是甲午戰役。
正如梁啟超說，中國四千年迷夢是甲午一役而震動。
革命和更始的賽跑
終極以清當局立憲失沒落幕
到1905年8月聯盟會建立的時辰，中國社會出現三種力量，一是清當局，力量最大，二是立憲派，三是力量最弱小的革命派。這三者的政策互動抉擇了中國的將來，是更始連續清當局統治，仍是革命。而在那時，支撐清當局的社會根本階級都認為立憲是假的。
1910年春天，當果斷否決聯盟會的上海商會率領人集體參加聯盟會革命黨的時辰，革命和更始的賽跑根基上已經竣事。
這七十年來軌制很是滯後，清當局的更始每一次都是非常被動，無論是用器物、用槍、用炮、架電線、修鐵路、建水兵司令部，都是非常被動。
1898年政治體系編制更始供給了一個機緣，但清當局拋卻了。對體系編制內邊緣的人用最劇烈的手段停止彈壓，社會變化的動力就落到了體系編制外的人身上。體系編制外的人要停止社會變化，就要推翻體系編制本身。
清當局一次次錯失了最好的窗口期，老是不才一個階段才做上一個階段應該做的事。就像一個企業負了大量的債務，不肯意付利息，末了必定破產。
體系編制的變化和調解
是維護社會不變的關頭
政治體系編制不更始，社會矛盾就會越來越鋒利。矛盾堆集到末了，整個社會情感就是甘願魚死網破、玉石俱焚而不肯意接收更始。這種情感佔社會主導職位的時辰，就為社會邊緣的革命黨人供給了一個舞臺。只需機緣適宜，這些人一會兒就會站到歷史舞臺的中心，暴力革命就成了不貳之選。
借用梁啟超1907年寫的那一句話：“革命黨者，以殺絕現當局為目的者也。而現當局者,製造革命黨之一大工場也。”要真正的按捺革命和暴力、維護社會不變就必要不竭地停止體系編制的調解和變化。
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