历史传讯社

陕西地区的刀客是对几种人的泛指，如绿林大盗，土匪刺客，镖师游侠，凡是身上带刀的，又不是官门中人，都可以叫刀客。

到了清末民初刀客专指土匪杀手，类似于王家卫电影《东邪西毒》里土匪和张学友扮演的刀客，为了钱财替人消灾解难。

对刀客描写的最为形象的两部电影，一个应该是何平执导的电影《双旗镇刀客》

一个是徐克早期执导的电影《刀》

渭水小白龙

我是萨沙，我来回答。

刀客就是土匪！

清末陕西土匪众多。

因陕西省闭塞，工业不发达，所以枪械很少。

土匪上山往往没有枪，只能用长刀。所以，刀客也叫作刀匪，就是土匪的意思。

传说这些刀客劫富济贫，其实都是扯淡。

刀客基本都是城镇无业游民、破产农民和通缉犯组成！

这些人做土匪，哪有什么道理好讲。劫富是没错，那是因为穷人没钱，抢10个穷人不如抢1个富人。

济贫，基本不存在。或者抢了富人1000两银子，刀客一时开心，丢个几两给附近老百姓也是可能的。

萨沙

在当下宏阔的历史大叙事和学术情境中，一些边缘群体往往不可避免地被忽略，成为大历史背后的尘埃。小人物、小团体以及弱势群体，记载零散难以厘清，但这不代表他们对地方社会缺乏影响。

提起陕西刀客，恐怕是知详情者少而仅闻其名者多——甚至多数人未解其名如何。当勾连出大量史实之后，或许今人惊诧于刀客这一群体的复杂性，然而在清末民初之时，这一群体在关中可谓是家喻户晓，毁誉交加。随着时间的推移，这一具有显著地方特色的群体逐步淡出时代视野。

关山刀子

错综复杂的是，作为个体意义的刀客，无疑多数是弱势群体，但当这一群体结社重组之后，却客观上形成一个相当暴力、无序性的强势力量。在社会变革时期，表现为被利用或引导的革命性特质。而之于基层社会，这种强势抑或暴力性又造成地方秩序的混乱，成为一种治理痼疾。因此之故，刀客成为观察清中期至民国底层社会“众生相”的一个切口。

刀客是最早在陕西地方社会形成的一个特殊民间群体，刀客会是主要由刀客组成的区域性秘密组织。将某种特定身份或从事一些固定职业的群体称之为某客，是陕西部分地区方言构词的一般性习惯。与盐客、烟客、镖客、赌博客、麦客、货客、边客、碗客、货客之名相比，刀客并非单单指代一种具体职业，而是清中期之后陕民对流窜乡里、结社伙行、手持大刀这一游荡群体的总称。

关中刀客剧照

站在历史脉线的边际，追根溯源，陕西刀客本源自陕东民间秘密结社和私盐贩售，发轫于乾、嘉年间，成熟于道、咸之际，而后兴盛于同治陕甘“回乱”、清末“民变”风潮与辛亥革命之中，到了民国后期刀客势力逐步淡出历史舞台，其兴盛与基层社会秩序失衡和乡村治理弱化有难以剥离的关联。

潞盐生产示意图

从当前可见的文献观之，刀客最初出现在渭河两岸，以陕东为渊薮之地，逐步扩散，至今仍有“关中刀客数同州”、“东府刀客”之说。陕西东部与晋豫交界的朝邑黄河滩和以卤泊滩为中心的私盐熬制场地，加上接近河东池盐（潞盐）运转通道，逐步成了刀客的聚居地。朝邑原属同州府辖，境内河道交错，滩地无垠，芦苇丛生，沟壑纵横。地理位置上南走荆楚，东去晋豫，北遁韩合，进而到北山（黄龙），又可远避甘、青、宁夏，可进可退。

砖茶

湖南等地所产的茶叶，途径陕西泾阳制成砖茶，运销蒙古、西藏、甘肃等地，刀客势力亦一度介入贩卖销售，抽取保镖费。山陕商人结合后，亦有商号雇佣刀客以沿路保商护卫，一度形成规模庞大的镖客群体，在山陕商人会馆资料中能见到些许蛛丝马迹。

山陕商人会馆

刀客以雇工、经营临时性产业、贩卖私盐烟草为谋生方式。自乾嘉之际刀客形成，道光年间渐次组织化后，刀客会以陕东为核心向外辐射，至于清末刀客流散至河南西部、湖北西北部、四川北部、甘肃东部和山西西南部，成为影响几省地方政局的一支武装力量。

陕西辛亥革命之时，参与革命的人员结构为四部分，分别为：同盟会、新军、哥老会和刀客会，未牺牲的刀客首领后来大多编入地方军阀或国民革命军，成为投机的政客，少数转而行商、务农等。有名者如杨虎城、李虎臣、郭坚、憨玉昆，再如刘镇华的刀客镇嵩军等，值得我们再次关注。

随着小说《昨夜风雨》、《老关山》、《野滩镇》，电视剧《关中刀客》、《双旗镇刀客》、《刀客将军》、《兵出潼关》等文学影视作品的艺术塑造，刀客似乎成了游侠、仗义、劫富济贫的美好象征。但实际上，刀客在基层无恶不作，为求生计，寄食地方，流落为匪，是清至于民国地方政府治理的难题，这种叛逆与暴力特质威胁一方平安，把他们作为英雄仅仅是一种幼稚的想象而已。

这才是真实且残酷的历史，历史本身也就是出乎意料的。落笔至此，颇感“肃穆而激荡”。

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陕西刀客，更准确的称呼应该是：关中刀客。

先做个安利，如果对“关中刀客”的故事感兴趣，可以品鉴的文学作品有《西部刀客》《感悟苍凉》《野滩镇》等，影视剧有《关中刀客》《关中匪事》《双旗镇刀客》等。

“关中刀客”是陕西关中社会历史长河中一个独特的存在。虽然这个群体已经退出历史舞台，但是关中地区的老百姓对之却代代相传，津津乐道。一些文学、影视和戏剧作品都有“关中刀客”的身影。有关“关中刀客”的历史记载也非常丰富，“关中刀客”在关中社会和老百姓中有着非凡的影响力。

自古以来关中一带就有尚武之风，这种尚武之风有着深厚的社会基础。关中地处陕西中部，历来为兵家必争之地。因此，从春秋战国始，军队过往频繁，历代都有重大战事。除了种地之外，习武和从军打仗也是关中民众生活的重要内容。关中民众在频繁的战争中，形成了质朴淳厚、崇尚节烈、首功好武的性格和传统。每当社会动乱时，武术便会在老百姓中兴盛起来，以武自保、以武保民、以武会友的侠客由此产生。

清朝中后期，天灾人祸，阶级的残酷压迫，使得一部分破产失业的农民和小手工业者，在走投无路的情况下，铤而走险，奋起反抗。于是在陕西关中一带就出现了“刀客”这种浪迹民间、行侠仗义的武装力量。“关中刀客”最初产生于清朝中期，清末民初已经成为当地风行的一种侠义组织，以其成员带一种产自临潼关山镇的“关山刀子”而闻名，这种刀具“长约3尺，宽不及2寸，形制特别，极为锋利”，所以群众称他们为“刀客”。

清廷曾多次清剿刀客，但是越剿越多，到清光绪、宣统年间，刀客遍布关中一带，每县均有刀客。关中社会有正义感的知识分子对“关中刀客”颇为推崇，甚至神往。

“关中刀客”秉承了秦汉以来关中侠客崇尚自由、嫉恶如仇、行侠仗义的传统，言必信，行必果，坚守自己的承诺，不为金钱所动，甚至不惜自己的性命，为遭受乡村土豪鱼肉欺凌的柔弱百姓抱打不平、拔刀相助，而且不要什么物质代价，事完只供一席茶饭而己。可以说，“关中刀客”是清朝中后期关中普通百姓盼望升平社会、公平正义的化身。

“关中刀客”是关中社会中比较另类的群体，游离于传统社会格局之外。在他们的社会活动中，形成了独特的行为准则与处事规范，与统治阶级所主导的主流社会行为准则与规范格格不入。“关中刀客”从产生起，就和当地统治阶级相对抗，他们以武犯禁，向来被统治者视为社会不安定因素．他们虽然源自于破产农民和手工业者，但是与关中社会安分守己、逆来顺受，日出而作日落而息的农民的行为特点和生活方式也不相同，是独立于地主和农民的社会群体。他们一般不事耕种，具有较强的流动性，手握关山刀子向不公平的社会发起挑战，不惧强权，为他们心目中的公平正义而斗争。

正因为如此，“关中刀客”在关中社会变迁的重大历史时刻，发挥了重要作用。在陕西辛亥革命中，大批的刀客参加革命，成为陕西光复的重要力量。

“关中刀客”在历史舞台己然消失，但是刀客形象、刀客精神、刀客情结却成为关中社会性格的棱角，刀客文化依然长流不息，流淌在关中人的心田里。

麻辣一加一

正可谓，哪里有压迫，哪里就有反抗，统治阶层和底层群众的矛盾越来越激化，小老百姓在走投无路之下，自发组织起来，解决仇恨，于是，在陕西汉中一带，刀客产生！

之所以叫刀客，是因为他们用一种叫“关山刀子”的武器，刀客一般没有很严密的组织，首推队伍里威望高，武功好的人为大哥，带领团队维护自己的利益。

刀客前期反清廷，但因为组织混乱，鱼龙混杂，因此历史上对他们褒贬不一，后来因为和同盟会有着共同的目标，经过同盟会人员的努力，许多刀客组织加入了革命事业。

其中也有许多代表性人物，朝邑的王振乾（绰号狮子），严孝全（绰号飞龙），渭南的严纪鹏（绰号白翎子），富平曹村镇的王守身（绰号黑脊背），有名的王寮四刀客青骟狼（段学义），白骟狗（杨鹤龄），草上飞（段三多），红老九（柳红），宫里的石象坤（绰号仄楞子），樊茂胜（飞腿），炭村的张登山，严锡龙（绰号野猬子）、王银喜（字飞虎）、胡彦海（胡老六）、马正德（马老二）、石象仪（绰号冷镜） 等等。

贫道讲历史

刀客----源于奋起反抗

清朝后期，政治腐败，民不聊生，一部分破产农民和失业手工业者，由于受地主、恶霸的剥削压迫或陷害，走投无路或含冤莫伸，即愤起反抗或仇杀对方，最后铤而走险，于是在陕西关中渭北一带就出现了一种名叫“刀客”的武装组织。

据《陕西省志》记载，“刀客会是关中地区下层人民中特有的一种侠义组织。其成员通常携带一种临潼关山镇（关山镇今属阎良区）制造的‘关山刀子’，刀长约3尺宽不到2寸，制形特别，极为锋利，故群众称之为刀客。特别是省东渭南、朝邑、蒲城、华阴、华县、临潼等县，刀客的活动更为活跃。其所以称为“刀客”，是因为他们为了生存，经常身带一种名叫“关山刀子”的武器而得名。这种刀子长约三市尺，宽一寸多，形制特别，十分锋利，既可用来护身自卫，亦可仇杀搏斗，由于它出自临潼县关山镇的工匠之手，所以称为“关山刀子”。

到了光绪、宣统年间，刀客使用的武器已不单纯是刀子，还夹杂有少数枪支。刀客或自动成帮结伙，贩运私盐、私茶，或者给长途贩运的商家保镖，也有摆赌抽头的。他们把靠上述手段获得的钱财，共同享用，来维持生活。刀客多通拳术，他们有抱打不平，打富济贫，冤家械斗，拔刀相助的江湖义气，常给他们认为受冤屈者进行报复，哪怕牺牲性命，亦毫无怨言，也不要什么物质代价，事完只供一席茶饭而已。因此，尽管官府诬为“刀匪”、“莠民”，下令严加“惩办”；但是人民群众却称赞他们是豪侠、游侠，并给予同情和拥护。杨虎城早年就是“刀客”出身，后走上了反清革命的道路，称为陕西刀客的一面旗帜，主政一方。

革命力量

陕西刀客固定的组织形式与严密的纪律，有一个类似首领的人物，大家都称之为某某哥，在他以下的人都是兄弟，围绕首领活动。刀客有反抗反动统治阶级的精神，也有抱打不平、拔刀相助的义气。正因为他们在反抗清政府这一点上与同盟会一致，所以经革命党人联络，终于成为辛亥革命中陕西的一支革命力量。辛亥革命以后，刀客逐渐销声匿迹。

富平以及临近的蒲城.渭南和东府各县，是渭北刀客最为活跃的地区，其代表人物也各成风云而结局歧异。蒲城的王金祥，朝邑的王振乾（绰号狮子），严孝全（绰号飞龙），渭南的严纪鹏（绰号白翎子），富平曹村镇的王守身（绰号黑脊背），有名的王寮四刀客青骟狼（段学义），白骟狗（杨鹤龄），草上飞（段三多），红老九（柳红），宫里的石象坤（绰号仄楞子），樊茂胜（飞腿），炭村的张登山，严锡龙（绰号野猬子）、王银喜（字飞虎）、胡彦海（胡老六）、马正德（马老二）、石象仪（绰号冷镜）等等。

注：图片来自于网络。

步旅TIME

我听父辈讲了一个兄弟俩当刀客的故事，那时年代不详，咸阳市马泉镇马泉村有一对兄弟老大叫狼娃老二叫撑娃，整天在四周村里又偷又抢，那个时代人都一样穷，主要抢棉花和粮食，但每村都有城墙围护，小村一个城门，大村几个城门，有一次这对兄弟去北塬上一个村里抢了一户人家的棉花三梱，兄弟俩得手就顺着沟往回走，这俩兄弟从来都是并排走路谁也不敢走快一步，但这次哥哥肩上有两梱棉花走的慢了几步，就这一次弟弟就倒在哥哥的枪下了！被哥哥从身后开了一枪打死了，这老辈人传下来故事。真人真事，那个村八十岁的人都知道这兄弟俩的故事，解放后哥哥被公开审判枪毙了！

雄猫18

清朝年间，各种民间神秘帮派的兴起是一个很特别的现象。

比如四川有哥老会、上海先有小刀会，后有青帮、东南沿海一带一直有天地会、洪门，运河一带有漕帮等活动。

相比于以上的帮派，陕西关中等地出现的刀客组织反而是较为低调，起码没有那些大帮派的名气大。

但是西北的刀客有其独特的特点：

第一：刀客组织形如其名，其使用的武器就是大刀。有记载，“‘关山刀子’，刀长约3尺，宽不到2寸，制形特别，极为锋利，故群众称之为刀客”。而后来抗日战争中流传甚广的西北军大刀队，也可说是继承了刀客这一彪悍的风格。

第二：由于陕西关中南独特的交通环境，连接四川、湖北、河南、蒙古、甘肃、宁夏等，因此在贸易路程中，比如茶叶、马匹、金属等贸易中，自然而然催生了各种镖客组织，而最为适合的兵刃无疑是大刀了。

第三：就是陕西民风彪悍，但又讲义气，这也是刀客组织的一大特点，便是行事凶狠，独行侠多，但又易于组织，该组织在辛亥革命时期也立下过大功。

老秦来煮历史百味

清末陕西的动乱促成了关中地区一个特殊群体的诞生——关中刀客。

提起刀客，相信不少人会认为这只是在影视剧中才会出现的虚拟人物，但历史上在关中平原这个大舞台上还真的有刀客这一角色存在过。据《陕西省志》记载：

刀客会是关中地区下层人民中特有的一种侠义组织。其成员通常携带一种临潼关山镇（关山镇今属阎良区）制造的“关山刀子”，刀长约3尺宽不到2寸，制形特别，极为锋利，故群众称之为刀客。

关中刀客所用的关山刀子

追溯关中刀客的渊源，有的学者认为可以上溯到先秦时期。自秦统一六国，天下豪杰多聚于咸阳，关中地区始有游侠之风，历代相因，流为风气，遍于三秦，尤多在关中渭河两岸。关中刀客产生于清咸丰初年，没有固定的组织形式，也缺乏严密的纪律，只有一个类似首领的人物，大家都称之为某某哥，在他之下的众人皆称兄弟，围绕首领活动。刀客有所属的各个大小不同的集团，各集团往往划地自封。其分布的区域，以潼关以西、西安以东沿渭河两岸较多，渭北则数量更多。刀客有反抗反动统治阶级的精神，也有抱打不平、拔刀相助的义气。他们不畏强权，抑强扶弱，视死如归。辛亥革命时，大批的刀客参加革命，不少成员接受同盟会领导，多次参加武装起义，走向历史舞台，侠肝义胆，为革命抛头颅，洒热血，成为陕西光复的重要力量。

关山的刀客为什么多？用一句话说就是官逼民反，社会压迫太重。从晚清时期开始此地就战乱不断，清朝同治年间的回民起义，捻军活动，继辛亥革命后，又开始了军阀混战。从民国5年到民国15年，关山长期作为靖国军的据点，战乱不断，加上当时军队纪律很差，常抢劫百姓，导致城市萧条，民生凋敝，四野荒芜。因此可以说，清代末年关中地区刀客数量突然增多与当时统治阶级的严酷压迫和民众生活的极度贫困息息相关。再者就与关山镇重要的地理位置不可分割，由于以前的关山镇城池坚固，历来是兵家必争之地，多战乱，民间尚武之风较盛。同时关山镇还位于一条交通要道之上，直到1936年陇海路通车前，这条道路一直是渭北地区的的交通要道，交通繁忙，商旅不绝，士农绅商云集此地。而刀客所从事的行业与商业和交通有着密切的关系，所以刀客最初会形成于以关山为中心的蒲、富、临、渭四县交会处。

关中刀客主要是从事一些临时性的行业，有的去做盐客，在富平与蒲城比邻的盐滩地区，以贩盐为生。还有做镖客的，主要是护送商旅，防路遇盗劫，通称保镖，主要在茶行和水烟行。正是关中地区重要的交通位置和悠久的商业传统，使得这些刀客从事和商业有关的盐客和镖客作为生计。

历史像沙子一样沉淀，时间的河流却时常掀起波澜，让逝去的人和事再一次浮现。如今的关中平原，那种兵荒马乱的岁月早已一去不复返，刀客已经成为遥远的历史。就像经历了百余年时间洗涤的关山刀一样，刀客的传说和故事也会慢慢生锈，失去原来的面目。然而刀客的信与义，却融入关中的民风，就像数千年奔流不息的渭河水一样，无声地滋养着关中平原这一方厚重的土地。

熊二History

刀客是最早在陕西地方社会形成的一个特殊民间群体，刀客会是主要由刀客组成的区域性秘密组织。刀客并非单单指一种具体职业，而是清中期之后陕西人民对流窜乡里、结社伙行、手持大刀这一游荡群体的总称。追根溯源，陕西刀客会大致发轫于乾、嘉年间，成熟于道、咸之际，而后兴盛于同治陕甘“回乱”、清末民变”风潮与辛亥革命之中，到了民国后期刀客势力逐步淡出历史舞台。刀客成员大多是农民与小手工业者，其兴盛与基层社会秩序失衡和乡村治理弱化有难以剥离的关联。

这些人的行为准则不遵循大众所遵循的社会秩序，而且以团伙、暴力的形式出现，对于社会秩序、政府管理和人民生活带来很大的困扰。也是这样的原因，更加深了人民对于西北蛮夷之地“穷山恶水出刁民”的认知。民众口中时常流传着关于刀客的打油诗：“人恨天不恨，天恨不能混。刀杀短命鬼，火烧没福人。”

后来这群人形成了地方政府和官绅特别难以应对的团伙，后来在政府治理中有把刀客称之为“刀匪”的说法，曾经一度演变为影响社会治安的各类不良人群存在，甚至在解放初期，西安还是著名的“贼城”，社会治安一度混乱不安，后来经过政府的长期治理和制度完善以及社会现代化发展才慢慢消失。这样的群体产生和消逝，是跟整个社会的经济发展与人口素质相关的。

關鍵字: 刀客 历史 镖师