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从历史渊源来看，可以说志人小说源于史传文学，志怪文学源于神话传说。

山海经

穆天子传

远古的神话传说对志怪小说有着直接的影响，《山海经》和《穆天子传》是志怪小说的重要来源，加之当时社会动荡不安，佛道盛行，士族想用宗教来控制下层人民，自己同时也想羽化登仙，百姓则在这些事情中寻求慰藉，宗教气氛日益加重，志怪小说产生也就不足为奇。

佛教的传入与盛行还带来了海外的奇闻异事，这些也成为志怪小说的养料。

史记

我国古代史传文学中往往也有神怪成分，如《史记》中简狄吞燕卵而生育，刘媪得交龙而孕等。
世说新语

直到南北朝崇尚清谈和品评人物风尚盛行，人们更多地关注起名士的言谈举止时，志人小说如《世说新语》也就产生了。

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志人、志怪小说的产生和兴盛，是在魏晋南北朝时期，是这一时期特定的历史背景和社会风气的反映和表现。

一、志怪小说

1.时代背景：在历史上，魏晋时期，佛教、道教、神鬼迷信的思想比较流行。

特别是道教的方士们，为了扩大自身影响，自然要有意识地，通过各种方式，炫耀方术的灵异，尤其是修道成仙的长生不老之术等。

在这种时代背景之下，出现了一些专门讲述神鬼灵怪、道教佛教灵异故事的作品，这就是志怪小说。

2.代表作品：比较著名的有：托名东方朔的《神异经》、《十洲记》、托名曹丕的《列异传》，以及干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》、北齐颜之推的《冤魂志》等。

3.思想内容：这些志怪小说，许多是宣扬封建迷信思想的。但是，其中也不乏一些优美动人的神话传说和民间故事，旨在反映人民反抗暴力、反抗封建婚姻的斗争精神和美好愿望，是有着进步意义的。比如，《搜神记》中的《韩凭夫妇》、《干将莫邪》、《李寄斩蛇》、《宋定伯捉鬼》等。

4.艺术成就：志怪小说是古代小说的初期产物，艺术上是比较幼稚粗糙的，但是已经有意识地通过叙述、描写、对话等手段，对人物形象进行刻画，初步具备了短篇小说的体式。

志怪小说为唐代传奇小说的出现准备了条件。唐以后，志怪小说继续发展，出现了宋代洪迈的《夷坚志》、清代纪昀的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》等传世作品。

另外，宋代以后的话本戏曲也多取材于魏晋南北朝时期的志怪小说。

甚至，近些年流行的玄幻小说，也可以说是脱胎于魏晋志怪小说的。

二、志人小说

1.时代背景：魏晋时期，社会上，特别在士族中间

而志人小说，就是对这些士族人物清谈和品评人物的记录。

2.代表性作品：主要包括葛洪的《西京杂记》、裴启的《语林》、刘义庆的《世说新语》，沈约的《俗说》等。

其中，以刘义庆的《世说新语》成就最大，是志人小说之集大成者，主要记述了从汉末至东晋期间，官僚士大夫的遗闻轶事，分为德行、言语、政事、文学等36篇，每篇中包括若干个小故事。比如，大家熟悉的管宁割席、周处自新等。

3.艺术成就：志人小说篇幅短小，语言简洁生动，往往通过一个微小的生活片段，寥寥数语，就能非常传神地刻画出人物的精神面貌、性格特征，成为后世笔记体小说的先驱和典范。

每天学点儿国学

关于这点需要区别来说，结合自身所学，答主说2点

1.志人小说，主要是记录异人奇士，能人异士，也有记史的作用，魏晋时就有出现，在记史说事的基础上，夸张娱乐的特点就已明显。比如著名的有《世说新语》。

關鍵字: 文化 历史 志怪