《說文解字》是我國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，它的重要意義至少在於：第一部字典。試想一下，如果現在學習語言文字，沒有一部字典，那將是多麼可怕的一件事。
其實，在《說文解字》出現以前，我國的字書基本上就是兒童識字的課本，比如秦國時期的《史籀篇》，秦始皇時期的《蒼頡》、《爰歷》、《博學》等，西漢又有司馬相如的《凡將篇》，史游的《急就篇》等等。但這些書均不是以字典的形式出現的，而是以兒童識字教材形式出現的，不繫統，對於字形、字音、字義也不加解析。但《說文解字》完全不同，它創立了漢民族風格的語言學。它研究的是周秦時期的書面語言，研究的內容是文字、聲音、訓詁，是文獻語言學的奠基之作。
所以，在篆刻學習之時，認真研讀《說文解字》基本上成了印人的基本功，因為篆刻畢竟是與文字（特別是古文字）結合緊密的藝術門類，中國篆刻史上，但凡藝術成就卓越的篆刻大家，基本都有深厚的《說文解字》基本功。正是由於這個原因，我們在學習篆刻史、篆刻技法之後，推出完整系列的說文解字課程，這個課程內容體量大，枯燥，但對於篆刻學習卻是非常有意義的。
另外，整部《說文解字》涉及的內容又不僅只限於文字，細讀就會發現，它其實蘊藏著大量有關古代社會和自然界以及天文曆法、礦產冶煉、植物醫藥、農業、手工業等多方面的內容，它簡直就是一部漢代的百科全書。從這個角度來說，想了解中國文化，《說文解字》其實也是必須深入學習的一本書。
以上算是多出來的強調的話，因為隨著解讀的深入，我們的課程涉及的文字，出現了越來越多形聲字，這些字，字形的組成部分中，除了部首外，有一部分只提供聲音，是聲部，這些字後面大都會單獨出現，我們會在這些字單獨出現時再作詳解，這就使這個形聲字解說起來不像會意字或者象形字、指事字一樣解讀起來格外有趣，這會《說文》的體例限制，只好保留。好了，不多說了，今天要解讀的6個漢字如圖：
（今天要解讀的6個漢字）
1、瑀。讀作yǔ。《說文解字》中釋作：“”石之似玉者。從玉禹聲。顯然，這是個形聲字，禹只提供這個字的聲音，如上所說，禹字到本字時再做解說。瑀是“石之似玉者”，也有一說是“石之次玉者”，細思考，差別並不太大，總之是次於玉的美石。這種石頭是古代“雜佩”類的配件，比如《詩經.鄭風.有女同車》中說：“將翱將翔，佩玉瓊琚”《毛傳》解釋說：“佩有琚瑀，所以納閒。”即非正式場合或者有玉佩之間間雜的美石佩件的一種。它的小篆字形如圖：
（瑀的小篆字形）
2、玤。讀作bàng。《說文解字》釋作：“石之次玉者。以為系璧。從玉豐聲，讀若《詩》曰：瓜瓞菶菶。一曰若蛤蚌”這個似乎有點奇怪，因為它既不讀“豐聲”的fēng，也沒有讀“菶菶”的běng，而是讀了“蛤蚌”的蚌的bàng聲，原因是古音與現在的讀音有差別，或者是許慎那個年代，這個字是多音字。而“豐”本來是樹木茂盛的樣子，通常也用來作為兩個國家或封地的邊界，或許古時也有bàng的發音。字義上，玤就是次於玉的石頭。段玉裁注裡說：“系璧，蓋為小璧繫帶間，懸左右佩物也。”也就是說，這是比較好看的石頭，做也小璧（中間有孔）的樣子，固定在腰帶上，用以懸掛左右的佩戴物。它的大概作用類似於現在固定在腰帶上的鑰匙扣一樣，只是用以懸掛的是其他裝飾佩件，不是鑰匙。玤還有一個意思是指玉色的珠。它的小篆字形如圖：
（玤的小篆字形）
3、玪。讀作jiān或qián。《說文解字》釋作：“玪，石之次玉者。從玉今聲。”與玲不同，右邊是一個今天的今，而不是命令的令，因此取跟“今”相關的兩個古代讀音。讀jiān時就是次於玉的美石。讀qián時是一種玉石的名字。這個字跟下一個字所表達的物件具體用途如何待考。它的小篆字形如圖：
（玪的小篆字形）
4、（GBK字庫無此字，打不出來，就是上面一個勒，下面一個玉）。讀作lè。《說文解字》中這個字跟上一個字的解釋有關聯：“玪，石之次玉者。從玉勒聲。”讀音沒有古今差異問題，就是讀lè。意思就是次於玉的美石。用途待考，《說文解字》沒有提供，如果聯想勒的字形，或者大致可以知道它的作用。勒字待解本字時詳說，這裡只簡單說勒的象形是以手用力張革的形狀，比如勒馬的馬籠頭，那麼，這兩個字所指的器物大概是用以防止勒手的玉件，或者是用以約束和限制繩帶滑脫的小的石制器件。的小篆字形如圖：
（的小篆字形）
5、琚。讀作jū。《說文解字》釋作：“瓊琚。從玉居聲。《詩》曰：‘報之以瓊琚。’”這又是一個形聲字，居是它的讀音，玉是它的形部，琚的本義是佩玉的一種，系在珩和璜之間。珩璜兩字前面已經解說過了，有興趣可以回看前文，瞭解位置之後基本就理解了它的用途了。聯合《詩經》裡的話，對方給個木瓜，回報以瓊琚，瓊琚的價值明顯高於木瓜，只是為了表達”永以為好“的感情。至少，這個佩玉是隨身攜帶的，是隨時可以解下來或直接送人的。它的小篆寫法如圖：
（琚的小篆寫法）
6、璓。讀作xiù。《說文解字》釋作：“石之次玉者。從玉莠聲。”顯然，又是形聲字，莠是它的讀音。但莠實際上讀yǒu。其實它是琇的異體字，所以讀xiù，是秀的發音。意思是次於玉的美石。
（莠）
莠，其實就是狗尾草，（詳細解釋到莠本字時再解）狗尾草生在小米或者小麥叢中，禾苗非常相像，但顯然，狗尾草是不能結出小米或小麥的。狗尾草是田間一種重要的雜草，因此，如果這個字引申字形來理解，應當是外形像玉，但不是玉的石頭，因此解釋為石之次玉者。它的小篆字形如圖：
（璓的小篆字形）
但如果是以“琇”字的秀來解，這個字顯然又是“漂亮優秀”的玉，跟許慎的說法有衝突，我們可以這樣理解，優美到極致的石頭其實就是玉，從這個意義上來解，玉和石本質差別不大，這又是琇的一種意思。從兩種字形來解釋都說得通。
（【說文解字】之26，部分圖片來自網絡）
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