圖為孔子像
法意導言
美國的自由主義霸權正在衰落，面臨著其他意識形態越來越激烈的競爭，其中就包括中國。問題在於何種中國政治觀念將會指導中國塑造未來的國際秩序。在中國，主要有三種政治觀念相互競爭：馬克思主義、經濟實用主義和中國傳統價值。清華大學當代國際關係學院院長閻學通於2018年2月在《中國國際政治期刊》（The Chinese Journal of International Politics）發表的《中國價值與自由主義：哪種意識形態將塑造國際規範秩序？》（Chinese Values vs. Liberalism: What Ideology Will Shape the International Normative Order?）一文中提出，中國可以通過結合中國傳統價值和自由主義來塑造國際秩序，比如把“仁”、“義”、“禮”分別與平等、民主和自由相結合，產生包含公正、正義和文明的現代化王道觀念。新的王道既能被大多數國家接受，又能帶來一個比當前更加和平的國際秩序。
《中國國際政治期刊》第1期第11卷，2018春
中國價值與自由主義：誰將
塑造未來國際規範秩序？
作者\閻學通
編譯\邵依琳
隨著中美間的力量差距顯著縮小，中國的崛起也將重塑美國領導的單邊主義。中國的政治意識形態能否對國際秩序產生像美國自由主義那樣深遠的影響還不確定。本文探討了美國自由主義目前面臨的挑戰，自由主義和中國傳統價值間的關係，以及王道作為國際秩序的主導原則的可行性。
意識形態競爭
自由主義的衰落
自由主義的內涵很廣，世界各地對自由主義的理解也有差異。但一般而言，自由主義通常主張平等、自由、民主、民權、世俗政府、國際合作的原則。
自由主義首先在啟蒙運動時代興起。20世紀上半葉，兩次世界大戰的勝利推動西方自由主義從歐洲民主國家擴展到世界其他地區。二戰後，美國成為自由主義的最重要倡導者，美國霸權使得自由平等的自由主義觀念深深影響了國際規範。冷戰時期，西歐實現了巨大的社會進步，這加強了自由主義價值的影響力。隨著以美國為首的西方陣營的勝利，自由主義成為了冷戰後國際社會的主流意識形態。
在歷史上，自由主義不斷和其他意識形態相競爭，如保守主義、世俗主義、立憲主義、民族主義、法西斯主義和共產主義等。當今，自由主義再一次受到挑戰。2016年，英國脫歐和特朗普的當選對自由主義的國際地位造成重大沖擊。
然而，自由主義在西方國家和非西方國家衰落的根本原因有所不同。在西方，自由主義的衰落主要是由於民主政府面對經濟危機的無能。而在非西方國家，這主要是西方國家相比於新興國家緩慢的經濟增長，以及外交政策的雙重標準導致的。
中國的意識形態
（1）馬克思主義是中國共產黨的指導意識形態，但對外交政策的影響有限。自從1978年以來，中國政府從未把馬克思主義作為外交政策的指導思想，因為階級鬥爭顯然與改革開放所倡導的國際合作相沖突。此後，中國把和平發展作為對外政策的根本方針，這也意味著不可能同時奉行以階級鬥爭為核心的馬克思主義。
（2）經濟實用主義是1978年以來中國政府和普通百姓最為接受的意識形態。過去四十年中國經濟的飛速發展為經濟實用主義奠定了堅實的社會基礎。儘管中國政府在2013年以後就沒有明確把經濟發展作為首要目標，大多數中國人依舊把經濟看作綜合國力的基礎，支持把經濟利益作為主要政策目標。
（3）當今，傳統主義在中國百姓，以及知識分子和官員中的影響力正在擴大，儘管它不是官方意識形態。傳統主義不僅指儒學，還包括古代中國思想的各個流派。儘管這些流派各不相同，但都強調政治領導的重要性，以及戰略可信度對鞏固領導權的作用，因而一個超級大國的對外政策應該優先考慮戰略聲望。為此，古代思想中的“王”推崇“仁”和“義”。傳統主義鼓勵中國通過承擔更多的國際安全責任，特別是對鄰國提供安全保護，來提高國際戰略聲望。
傳統主義和中國政府都認為對外政策應該由中國傳統政治智慧來指導，而非西方的意識形態，包括馬克思主義。中國傳統價值和經濟實用主義相結合，共同指導對外政策，不是沒有可能的，畢竟經濟實用主義在百姓和官僚中依然很受歡迎。
自由主義之外
上述討論主要指出了三點：（1）儘管美國自由主義有衰落的趨勢，它依然在全球意識形態中處於統治地位，並且沒有與之相當的競爭者；（2）隨著中國的崛起，中國的意識形態最終可能會挑戰美國。（3）中國政府官方聲稱對外政策是由傳統價值指導的。從這三個點來看，未來中美兩極世界中的國際秩序有兩條可能的發展路徑：美國自由主義與中國傳統價值相競爭，或者相結合。
作者認為後者更有可能，因為意識形態的結合有利於建立穩定的國際秩序，對兩大國都有很大的益處。接下來，作者將討論把自由主義的三種價值（平等、民主、自由）和中國傳統價值（仁、義、禮）結合的可能性。
在討論之前，作者認為需要先定義國際政治語境下的“正義”（justice）和“公正”（fairness），以免誤解。作者把正義定義為結果的正當性，而公平指的是偏向弱者的一種道德規範。
仁與公正
平等是基督教傳統中最為重要的概念之一。但是，一味強調平等而忽視人與人之間的種種差異，只會導致更多的衝突而非合作。“仁”是儒家思想的核心思想，它要求統治者關心愛護其臣民，協調強弱、貧富、貴賤之間的關係，幫助緩和強者和弱者間的矛盾。結合平等和“仁”的理念，區別對待的原則在日常生活和國際政治中同樣適用，環境問題中“共同但有差別”的責任就是一個例子。作者認為，通過結合平等和“仁”，公正的價值能在全球範圍內更有影響力。
義與民主
作者指出，“義”和民主之間的區別在於前者強調政策的結果，後者強調合法性。但在現實生活中，具有合法性的政策產生了許多非正義的後果。作者認為，
“義”與民主的結合能夠幫助保證國際組織的決議程序合法且結果正義。禮與自由
個人自由和社會秩序之間的張力在國內和國際體系中都存在，如何平衡這兩者成為一個重要的政治議題。中國傳統價值觀中的“禮”指的是符合道德倫理的社會規範和習俗。“禮”是文明的基礎，沒有文明的自由會使人類社會倒退到動物式的原始時代。
當今，中美兩大國間的競爭愈發激烈。歷史上，世界力量的變化往往伴隨著戰爭。因此，有必要建立文明的規範，使國家間競爭以和平的方式進行。
王道
王道與霸道的不同
王道與霸道之爭在中國古代就早已存在。王道鼓勵統治者對周邊的弱國採取友好的態度，以期他們抱著感恩的心情維護中國的領導地位。而霸道鼓勵統治者對周邊國家採取威懾的策略，使鄰國不敢挑戰中國的領導權。這兩種原則都認為建立起一個由超級大國領導的等級體系是維持國家間秩序的唯一方法，只不過王道傾向於使用胡蘿蔔，而霸道強調大棒。
現代化王道的可能
儘管古代中國的意識形態不太可能成為當今世界的主流價值觀，但中國的崛起也許能使王道觀念根據未來世界領導的需求而轉變。如上所述，王道的三個因素“仁”、“義”、“禮”能夠通過分別結合平等、民主和自由，現代化成公平、正義和文明的價值。這意味著當代的新興國家可以通過現代化後的王道建立新的國際規範，而無需推翻自由主義。公平、正義和文明的理念既不與宗教相沖突，並且已在國際組織的規範下得到實踐。作者認為，採用這三種價值能夠幫助現代大國提高國際權威。現代化後的王道和自由主義相比有三個優點：首先，它與自由主義不同，但又不到自由主義國家無法接受的地步；第二，這種新規範對於佔聯合國成員國大部分的小國來說是有利的；第三，王道的核心是普遍的道德，這無疑會增強其他國家對於新領導的信心。
國內外政策統一的要求
王道要求統治者的內政和外交相統一，稱為內聖外王。在現代政治中，內聖外王要求國內外的政策都基於人道的價值。因此，實現王道的另一個重要前提就是國內外政策的統一性。中國作為最強大的新興國家，還無法將現代化後的王道推及全球，這部分是由於中國政府在國內和國外追求的價值不同。然而，中國政府已經認識到馬克思主義和中國傳統價值的矛盾，並開始協調這兩者。
作者認為，一個大國有兩種統一國內意識形態和國際主流價值的方法：一是修改國內意識形態，使其與國際主流相符；二是普及國內意識形態，使其成為被廣泛接受的國際規範。由於這個過程需要很長的時間，第二種方法要求大國保持長期的領導地位。因為王道的原則能使較弱的國家為了自身利益而追隨領導的國家，所以一個追求王道的新興大國最有可能實現長期的領導。
總結
國際主流價值在建立國際規範上扮演引導者的角色。因此，自由主義的衰落必然會對當前的國際秩序產生衝擊。儘管不清楚何種意識形態能夠取代自由主義的地位，一個新興國家的官方意識形態是最有可能的。中國作為最有希望的候選人，其政策制定主要受馬克思主義、經濟實用主義和傳統主義這三種意識形態的影響。但其中的任何一種都未曾取得自由主義那樣的國際影響力。
自由主義和中國傳統價值的結合能夠幫助建立國際規範秩序。中國傳統價值中“仁”、“義”、“禮”能夠通過分別結合自由主義的平等、民主和自由，現代化成公平、正義和文明的價值。作者認為，經過結合後的價值最終會被不同國家的人廣泛接受，並塑造與冷戰和後冷戰時期迥然不同的國際秩序。
現代化後的王道在成為主流國際價值上擁有一定的優勢，但同時要求國家內政和外交政策的統一。中國作為最強大的新興國家，國內外政策並不統一，因此很難預測何種意識形態會成為下一個主流國際價值。本文支持用王道的價值來改善世界秩序。儘管王道不能確保一個理想的世界，但它最有可能塑造一個比當前更加和平的國際秩序。
Xuetong Yan, Chinese Values vs. Liberalism: What Ideology Will Shape the International Normative Order?, The Chinese Journal of International Politics, Volume 11, Issue 1, 1 March 2018, Pages 1–22.
網絡鏈接：
https://academic.oup.com/cjip/article-abstract/11/1/1/4844055
譯者介紹·邵依琳
就讀於北京大學國際關係學院。愛讀書，愛音樂，更愛智慧。滿懷好奇，砥礪前行，與法意的各位共同探索未知。
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