人为什么活着，这似乎是一个永恒的话题，那是因为大家觉得没有标准答案，没有共识的事情就一直会被翻出来讨论。其实并没有那么复杂，达不成共识是因为你没有找到答案，答案并非不存在，芋头哥就在佛家寻到了答案，想听吗？
生存还是毁灭，是个值得考虑的问题，也有人觉得这是一个终极哲学问题，不是我们凡夫俗子应该考虑的事。可是我们在不知道为什么活着的前提下却每天都坚定地为了活着而努力，每一件有关活下去的事我们都很关心，你难道不感到奇怪和盲目吗？
人为什么活着，这句话有三层含义：一、人出现于这个世界上的客观原因，人为什么出生，二、每个人活在这个世界上的期望和目的，人生观，三、真正正确的人生价值和目的，也就是答案。这三个层次互相关联，并具有因果关系，芋头哥今天就给您掰扯掰扯。
首先，人为何出现在这个世界上呢？人出现在这个世界上，你有没有感觉并不是自己主动申请来的？甚至什么时候离开你自己说了也不算。所以第一个原则是『被动』，在佛教来说这是不由自主的、被迫的。
在你出生以后，你的人生会经历很多苦，你会努力寻找快乐，但是很难找到，就算找到了迟早也会被衰老、病魔和死亡抢走这些快乐，所以第二个原则就是佛教所说的『苦』。
虽然很无奈，也很苦，但是每个人都很怕离开这个人生而死亡，大家公认死亡是一件极度不爽的事情。可是每一个人都要最终面对死亡，这就是第三个原则，佛教所说的『诸行无常』。
这三个是人生在这个世界上的规律或特点，但并非人出生的原因，人之所以会出生在这个世界上，是因为『业力』这种东西。
长话短说，这个世界上除了物质以外还有一种叫意识的东西，物质和意识都是持续变化但也都持续存在的。比如组成你身体的所有原子全都是几十亿年前就存在的原子，这点你同意吗？这样想来我们全身都是古董呢。同样我们现在所具有的意识也是无始以来就存在的，意识并不会因为肉体的毁灭而消失。
因为我们往昔生生世世都运用意识和肉体去造作很多善及不善的事情，这些都会在我们的意识里留下『业』的种子，我们生生世世都会死亡，当肉体死亡时，意识就依靠『业』的力量投生在下一世。这一过程就是我们自己的『业』来控制的。就象有一种话『人在吃，秤在看』，自己想要减肥可是又不控制自己的饮食，结果肥胖了以后又怪自己不能自由掌握自己的体重。所以人的出生实际上是『自作自受』的一种过程。无论我们投生在什么环境，做什么样的有情生命，都离不开生老病死等八种苦。
第二、提到人为什么活着这句话，有时是在问生活的意义和人生的理想，亚里士多德曾经说过，人活着的意义就是为了追寻生命的快乐。有人说是为了体验这个过程，有人说人活着是为了奉献。其实这些都属于个人主观的认知范畴了，在这一点上各人有各人的自主权，他人没有权利干涉，也因此形成百家争鸣、永无定论的现状，究其原因还是对于我们投生于这个世界的客观原因不了解。
如果按亚里士多德的说法，人活着就是为了追寻生命的快乐，看上去这是一句积极的话，但是这一句的潜台词就是人生下来就是苦的，只有追寻以后才能得到一点点乐，就象非洲草原的动物们每天都要到处寻觅食物，如果寻找不到马上就会面临死亡。人并非生下来就是快乐的，人出生时自己哭着来到这个世界，又在亲人的哭声中离开这个世界。如果本来就不快乐，你干嘛非要来这个地方苦中作乐呢？就象明明海中有鱼，你却偏偏到山上去寻找鱼类，这样解释人活着的意义有点南辕北辙的意思了。
如果说人活着是为了体验这个过程，这句话有点因果倒置了，你已经不自主地被业力牵引到这里了，你寻找不到人生的意义也就只能说是为了体验这个人生的旅途了。可是你的动机应该产生在你行动之前才对啊，你为了什么要动身去体验这个旅途呢？难道就是为了体验这个旅途才来体验这个旅途吗？如果说因为旅途的风光无限好才来体验的，那么又回到刚才亚里士多德的解释上去了。
有人说活着就是为了奉献，芋头哥非常随喜你这的种高尚，但是为了什么要奉献呢？就象你开车出去，是因为你想到一个地方去才产生你要开车上路的动机，并非是为了要在路上多做好人好事，遵守交通规则而上路吧。所以这种解释有点把道德准则当成目的的意思。
总之人活着追求快乐是天经地义的事，体验好人生也是你自由的选择，奉献他人那更好了，只不过这三个并非是人生真正的目的而已。
第三、人生真正的意义和价值。明白了人为何生于此，就知道我们这些苦海梦迷人、世间名利客，因为不了解轮回之苦的真相，想要离苦得乐，却偏偏做离乐得苦的事情，这样生生世世地重复着不能解脱，所以我们真正应该做的是利用这次的人身探究这个世界的本质，了解苦的原因，掌握离苦的方法并实践它。
就算我们不相信佛家的理论，只要有一点点离苦的可能，我们就要去观察和研究它到底有没有道理，我们必须以客观严谨地态度对待这种学说，不能盲目迷信佛家的学说，也不能盲目做泛科学主义者迷信科学教，我们应该用我们的慧眼去观察，用我们智慧的大脑去思维，当我们把人生用来做这种最有意义的事的时候，你的人生才是有价值的。
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