在古玩行当滚打摸爬多年的藏友们也都难把这三个词区分清楚，当然也没有人想要把它们区分清楚，能收藏到古玩，要区分清楚古玩，古董，文物干什么？
就像那些捣鼓古玩的小商小贩以及开店的老板，对古玩的真假一定要搞清楚有何意义，只要能赚到钱就行了，至于古玩的真假那是收藏家们的事，也是现在一些鉴宝专家的事。
好像考古的，收藏的，还有具体从事文博工作的，也没有那个人认真研究过文物,古董,古玩的区分和联系，也很难见到这方面的文章和讨论，今天写个小文，希望能起到抛块阿富汗玉，引来秦砖汉瓦的效应。
大概的意思指的是古代的礼乐典章制度吧，随着时间的推移和历史的发展，到了唐代“文物”则泛指古代遗物。
杜牧在他的诗句里就写过：“六朝文物草连空，天澹云闲今古同。”
杜牧是我比较喜欢的诗人之一，一提到杜牧我就会想到他的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”和“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”的诗句，让人兴奋、振奋感叹。
实际上文物应该是个大概念，包含着古董和古玩，现代意义上的“文物”概念的范围比较广泛，不仅包括藏家门收藏的“青铜、陶瓷、玉器、字画，家具”等类，也包括国土上的寺庙、宫殿、城垣、桥梁，石雕，泥塑之类的古代建筑和遗迹，当然将来也包括从太空中回收的卫星与宇宙飞船，还有一些老爷汽车和老牌自行车在内，凡是由人类创造的，已经成为历史的，又不可再生的，具有历史价值、艺术价值和科学研究价值的各种东西，都属于文物的范畴。
古董是在明代才流行这个词的，也有叫“骨董”的，古人留下的精华。
骨，是取其精华，去其糟粕，尸体腐烂了，只剩下骨架，自然是精华；
董，则是弄懂和学习古人留下的精华。 宋代则叫“古物”或“古器物”。
由于宋代的大领导喜欢古物，小领导不喜欢也假装着喜欢，也好去讨得大领导的喜欢，社会底层的艺人们自然做些仿古做旧的发笔财。
市场经济就是这样，你大量需要，我能赚到钱，就仿古做旧，一个愿打一个愿挨，没有什么好规范不规范的，越是不规范，越是能显示一个人的眼力和鉴识能力，真要规范也就没有意思了，也就不会有收藏的奇才和鉴宝的怪才出现了，因为只有混乱的历史才能造就一个真正的英雄。
那时候的古董是弄懂古人留下的精华，现在的古董是不是古人留下的东西就能算在古董之内，还真的有点不好划分，总而言之，古董是被文物包含着，古董又包含着古玩。
“古玩”是在清代中早期流行的，这可能与乾隆皇帝好古爱把玩有点关系，而我们现在习惯上的“古玩”已经扩大了它的内涵，把青铜器，瓷器，玉器，字画、古籍善本和古典家具、竹刻牙雕、文房四宝、钱币、织绣等十大类都包括在内，比过去的古董内涵还要大，也许是现在的经济发展了，藏家手里有钱了，把不能玩的也列入古玩之类。
按理说古玩应该是能够拿在手里把玩的古董才能算做古玩，不能拿在手里把玩的只能是古董，往大一点说是文物才对，也许是现在的藏友们越玩心越大，小的已经玩的不过瘾了，把不能玩的也抱在怀里把玩起来了。
不管怎么说，文物包含古董，古董包含古玩，古玩是古人玩过的东西。藏友们也能拿在手里把玩，可能才是古玩。
能玩出知识，玩出学问，玩出成就，那才叫真正的有意义的玩，就像王世襄，马未都等人那样。
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