wocon
小女孩的心靈是純淨的，她把每一個恐龍都作為活生生的生命對待，本就沒錯。而且從故事所隱藏的線索看，小女孩是通過基因改造出來的人，而基因創造恐龍與克隆人，如果站在人類生命倫理道德上來說，則是一種邪惡的體現。或者可以說這是上帝要讓人滅亡，而為人類所設置的毀滅的前奏與劇本。
因此，人類的生命認知，應該是理性的，不應該為了其它的生命而罔顧人類自身的安危。劇中的女主角與男主角做的很對，他們為了人類的福祉，而放棄了讓恐龍走出莊園的地下牢籠。雖然站在生命的角度上，這有些殘忍。但是，他們做的很對。畢竟，站在人的觀念之上，一切的外來生物，如果對人類社會有著傷害的本能，那就是妖魔鬼怪，就要除滅。所以佛道才有所謂的斬妖除魔之說。
舉一個例子：即使青蛇白蛇漂亮絕頂，但她們的生命根基是妖，是妖，即使如劇本把她們說的再好，再善良，但她們的生命特徵是無法改變的。她倆遇到許仙，就是為了吸取人的精華元陽，即使她們沒有這個意思，也不想禍害許仙。但她們的生命特點，使她們無法不如此。
而現在，有許多動物保護主義者打著保護動物的幌子，為了動物的生命，來譴責一些人的過激行為，好像沒錯。但是，如果這些動物對人類的生命安全構成危害，如果他們仍然強調這種觀念，我以為這就是一種邪惡的生命表現，是一種為了達到自己貪慾的目的，而追求利益的邪惡體現。
《侏羅紀世界1》中的恐龍，他們的生命侷限在一座孤島上，猶可把控。《2》中，由於人類的貪慾，把它們擄掠到一座莊園，由於主人公意識到恐龍的危害，把它們關閉在莊園裡面，幾近消滅，但是卻被純真的小女孩放了出去。那麼，我想，《侏羅紀世界3》中，人類所生存的世界，必然是恐龍橫行肆虐的世界了，這個時候，就是考驗人類情感及道德的關鍵時候，是考驗人類理性與對自我生命認知的危機時刻，拭目以待吧，希望《侏羅紀世界3》更精彩。
昊愚堂夜畫
先說答案：
雖然是小女孩的行為，但這反映了導演所展現的，西方社會對文明群居模式的一種極端導向的回答，也是聖母和宗教存在背後的根由：
他們認為存在一種天然的善，超然的善，凌然於所有人類行為之上，而他們，恰恰是掌握這個終極唯一判準的鑰匙的人。
群居的極端倫理關係
越來越龐大，越來越複雜的人類社會，需要有一個維繫群居關係的模式。
人類群居模式的一個極端，是人類成員，全部都選擇惡作為自我保存和實現的策略。
那麼在這樣的策略指引下，很自然的，就是每天人頭滾滾和互相傷害，沒有人在是安全的，每天都是在戰鬥，直到地球上剩下最後一個人。
如果選擇反向的極端策略，那麼人人都選擇只對別人好，不對自己好，那就是病態利他
主義，絕對而超然的利他主義，聖母大清新社會。
這種社會，不復再有人頭翻滾，不會再有互相傷害，人人都可以自我保存，但是人人都無法自我實現。自我，淹沒在他人中，丟失在無窮的利他行為中。
在兩個極端之間，理論上，人類群居模式，可以有無窮的策略可選。
同樣，人類所聚集的不同文化操作系統之下的社群之間的群居關係，同樣有無窮的策略可以選擇。
人類和其他物種的社群之間，也依然有無窮的策略可以選擇。
正如前面的回答裡提到的，聖母和宗教，它們都是試圖在超驗裡，統一各個操作系統。認為存在一種天然的善，超然的善，凌然於所有人類行為之上，而他們，恰恰是掌握這個終極唯一判準的鑰匙的人。
實際上，如何定義善惡，如何甄別善惡，如何懲罰失序的行為主體人等等規則，都只是一些傑出的人類倫理工程師，像程序猿一樣的，孜孜不倦的編寫出來了很多操作系統。
它們都只是人類的發明。
不同的社群之間，它們的倫理操作系統，又互不兼容。
這邊認為是善的，那邊又認為是惡的。
所以，社群間的衝突，是必然的;文明間的衝突，也是必然的。
因為他們之間，不兼容。
倫理溯源
《道德經》第二十章：
“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？”
善惡，是人為的發明，都是相對的概念。
人類道德的基礎，並不是心靈雞湯兜售的那樣，而是以實實在在的利益，和利益互換為基礎建立起來的。
人的第一要義，是自我保存；第二要義，是自我實現。
對於個體來說，保存自己，實現自己，就是對自己意義上最大的善；
對於社群來說，保存自己，實現自己，就是對社群意義上最大的善；
對於人類來說，不要被外星人滅了，讓人類這個物種，殖民整個宇宙，就是最大的善。而連接人和社群之間的東西則是群己界限。
西方人管群己界限這個詞，叫自由。
因為加入了他人，社群，其他社群，外星人，等等不同層級的系統。所以，對於倫理的解釋，一下子變得無窮複雜起來。
如何才能選擇出來最優的策略呢？
首先，因為個體的人，無法完成自我保存，所以你必然的得寄託於某個社群，這樣，你得完成對社群歷史，文化和價值觀，倫理觀的認同，這就是你的預裝操作系統。
你有了操作系統之後，一個社會人意義上的自我，才算是完成了。
這就是，自我的根源。也是現代認同的根源。
區別在於，你裝什麼系統的問題。
地球人的每一個成員，都完成了自己的系統安裝，接下來，他們開始通信。
人與人的通信，系統與系統的通信，社群與社群的通信，文明與文明的通信，地球人與外星人的通信。一切都生於通信，死於通信。
善惡取決於策略，策略取決於系統，系統取決於通信。
具體的策略抉擇路徑，是這樣的：
在個體的尺度上，誰是我的朋友，誰是我的敵人；
在社群的尺度上，誰是我的朋友，誰是我的敵人；
在文明的尺度上，誰是我的朋友，誰是我的敵人。
是朋友的，利於我的自我保存和自我實現，善；
不是朋友的，不利於我的自我保存和自我實現，惡。
對於善的交往對象，親愛之；
對於不善的交往對象，戒備之，衝突之，鬥爭之；
對於敵我不分親疏不辨的同社群成員，清除之。
這才是實現社群生存和發展的最優策略。
《孟子》所云“率獸食人”，批評的便是那些人獸不分，親疏不辨的行為。
華夏之仁
有人會說，只顧自己族群的生存，這不是赤裸裸的功利嗎？
那麼可愛的生命，那麼一條條珍貴的生命，怎麼能這麼殘忍的看著他們消亡？
華夏，又是如何應對威脅自己生存的和發展的其他社群的呢?
《道德經》第三十一章:
"夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，不可得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右。
言居上勢則以喪禮處之。
殺人眾多，以悲哀泣之。
戰勝，以喪禮處之。"
孟子說：仁者愛人。
社會的管理著，需要愛護這個國家，衣養國家的百姓，以道治國，維護國家的長治久安，使國家得以繁榮昌盛。
然而，天下人，並非都是為道者，如果他們沒有任何道理也不講任何仁義的打殺過來，怎麼辦呢？
華夏人認為：兵來將擋水來土掩。
這就是以戰止戰。
戰爭和殺戮的目的，是為了和平，是為了使天下重新恢復秩序，而不是製造混亂和劫掠。
後世幾千年以來，中國人的軍事思想，都以這一思想為總原則。
這就是：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”
禽獸和人類，野蠻和文明，真正的區別是什麼呢？
《道德經》認為：
文明人，自得其樂，這是好生之德；
野蠻人，以折磨別人為樂，這是好殺之惡。
“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”
戰爭和殺戮，中國人為什麼認為是“ 不得已而用之”呢？
比如，公園裡面，很多寵物，好端端的人，誰沒事會對著一條狗踹一腳呢？
可是，突然有條狂犬病的狗要咬人了，那也只能為了不被傷害，而奮起一腳踹過去了。這就是“不得已”。
所以，自古以來，中國用兵都需要強調戰爭的正義性。
“勝而不美，而美之者，是樂殺人。”
戰勝了敵人，並不和那些野蠻人一樣以此為樂。
在侏羅紀世界裡，為了生存，消滅了那些吃人的猛獸，並不以此為樂。
因為“忘戰必危，好戰必亡”。消滅野蠻人就可以了，但是不要變成野蠻人。
“言居上勢則以喪禮處之。殺人眾多，以悲哀泣之。 ”
佔有優勢，勸對方放棄抵抗，全體投降，儘早結束戰爭，仁義是關鍵。
敵軍拒絕投降，負隅頑抗，只得全殲敵人，打掃戰場，為他們難過。
“戰勝，以喪禮處之。”
戰爭結束了，久違的和平，又回到了人間。
祭奠，紀念與緬懷我軍在戰爭中陣亡的戰士，給英雄們舉行喪禮。
人民英雄，永垂不朽。
對國民進行戰爭教育，和平都是鮮血換來的，而下一場戰爭，不知道什麼時候又會到來，忘戰必危，所以要有憂患意識。
這就是華夏對待敵人，對待戰爭，對待殺戮的態度：不樂殺人，不得已而用之。
我想，如果是華夏人，第一，不會去開發違反自然的基因技術，第二，如果敵人開發了，我們也不得不去開發以抵禦其進攻，第三，戰勝之後，銷燬或者封存這樣的技術。
如果那個小女孩是一個華夏人，我想，她會終結她的父輩犯下的錯誤，帶著憐悲哀和憫，看著這些恐龍走向死亡。
在紀念這些恐龍死亡的時刻，她會想，希望人類能夠順應自然，不要再折騰出這麼多折磨自己的問題了。
平凡2850
作為侏羅紀系列中第五部作品《侏羅紀世紀2》一上映就引起了網友們的轟動和熱議。人們喜歡的侏羅紀系列的電影又回來了。
在電影結局埋下了隱線為下一步做鋪墊，克萊爾一直猶豫是否要釋放這些被關押著的恐龍，如果不釋放出去會因為爆炸而全部死亡在地球上絕跡，但是如果釋放出去可能會使人類面臨著不可預知的災難，這也讓他作為侏羅紀世界園區的主人他糾結不已，但是小女孩梅茜卻做出了決定那麼很顯然，這也是為下一步做了鋪墊。明知道釋放出恐龍會對人類造成無法預測的傷害，那麼為什麼還要將恐龍釋放呢，是因為這位小女孩的身份很特殊。實質上她是克隆出來的複製品，所以在一定的程度上也是克隆物種與恐龍們應該是同類。或者說在她的基因或者意識當中和恐龍們有著一定的聯繫和交流。恐龍和小女孩一樣，都是生命。他想讓恐龍的活下去。在本劇當中沒有太多的描寫，但是可能會是下一部劇當中的主要人物。
試想一下，下一步可能是恐龍們經過繁衍和變化對人類進行報復，在人類損失慘重幾近滅亡的情況下，而小女孩梅茜的存在將扭轉這一局面，開啟了恐龍和人類的另一個關係模式。
愛赫本的紀梵希
對於影片來說，小女孩放出恐龍是侏羅紀之所以為“世界”而不再是“公園”的節點。由於女孩兒的這一舉動，人類與恐龍的戰場已然是同一片戰場，人龍之間的關係也更趨於平等，物種之間的競爭迫在眉睫。
如果從人類安危著想，“侏羅紀”一直以來想要表達的思想就是“科技是把雙刃劍，能帶給人類便捷，也可以將人類毀滅”，恐龍DNA被科學家成功提取的那天起，人類就是在違背自然規律，做一件隨時將自己處於危險境地的事情。電影鯊對《侏羅紀世界》系列的走向也很好奇，不知道在下一部世界3里人類與恐龍共處的地球將會變得怎樣。但如果當時關著恐龍的大門按鈕放在電影鯊面前的話，這個“上帝”我一定不會去做。
當我們可以輕易消滅其他物種時，我們沒權利這麼做。同樣的，當我們可以有機會創造出一個新的物種，我們也應該三思而後行，造物主的工作還是讓造物主自己去完成吧。
現實太無趣
電影有意思
電影鯊
感覺有一丟丟劇透啊，您自己斟酌一下在看吧！
其實，處於那個女孩的角度很好理解！
第一，女孩和恐龍都是被克隆出來的，對於一個小孩來說，看到恐龍吃人可能被嚇到，再看到男主和布魯那麼親近以後，她可能會覺得恐龍和小狗一樣，可以成為親密的朋友，都眾多素食恐龍也著實讓孩子更加產生同情心，這種複雜的同情心，促使她想放出恐龍！
第二，女孩太小，天真無邪，認為他們都是生命，生命平等！這種觀念在女主身上也有提現，但是她知道放出恐龍後果很嚴重，所以她沒按下那個按鈕，而天真的孩子根本沒有經歷過侏羅紀世界的悲慘故事，或者說小孩在這部電影裡經歷的太少了，想不到放出恐龍對世界有什麼影響，或者根本就沒想過！
第三，就是貼合電影主題，為下一部電影做出的伏筆，所謂的侏羅紀世界，之前都是在島上，一個小世界！如今，恐龍被放出來，放到了全世界，真真正正的成為了，侏羅紀世界了，它們佔領了全世界，下一步，就看編劇怎麼編了！
我個人認為，其實這些出去的恐龍，除了布魯，其他的都不足為懼，因為，那幾只食肉的恐龍都是單獨出去的，沒有繁殖能力，素食恐龍沒有太大威脅，一般的槍和麻醉藥就可以對付！ 而所有的恐龍（新繁殖的不算）身上都有定位，只要把系統完善或者找到高人從新做一套一樣的，出去的恐龍基本上都有定位，抓回來或者打死應該很簡單！ 只要人類不在出現聖母婊或者低智商的領頭人應該就沒問題，恐龍成不了氣候！再或者就是躲到人煙罕至的地方！不過應該不會這樣編，總會遇到傻×的人和事，最後對應開頭和結尾的那番話，對人類可能是個災難！
探秘ET與AI
當《侏羅紀世界①》中國上映時，轟動了中國電影界，吸引了中國的億萬影迷，如同；《星球大戰》、《異形》、…………等系列巨片，給中國電影觀眾帶來視覺上前所未有的新享受。
久違的《侏羅紀世界②》上映，個人也是剛剛看完，再一次映射出人類社會的兩面性，醜陋與善良，黑暗與光明，最終結局，正義戰勝邪惡，人類戰勝恐龍。
劇未，戲中男女主角，為人類生命與福祉，寧願恐龍受毒氣滅絕，拒絕開閘放生。而另一面小女孩梅茜，開閘放走恐龍，這麼一個人類的複製品，有著人類孩童天真無邪的善良一面，也有人類不可預測的邪惡一面，甚至出現失控時人類束手無策的險情。
歸根到底，梅茜小女孩只不過是編導設計的一隻棋子，留給觀眾的一個"迷"局，釣一釣影迷追劇的胃口，作為續集《侏羅紀世界③》的引線。影片結尾，始終沒有交代恐龍〈變異基因胚胎〉的去向，為續集《侏羅紀世界③》留下伏筆，引人意景續集裡，人類與恐龍將進行新的一輪生死決鬥。
智者二0一八
事實上從觀察上來講也不會有太高危險係數，因為發現逃出去的食肉龍種類基本上都是單身，他們無法繁殖，再加上那隻霸王龍年事已高，已快步入暮年。
至於剩下的食肉龍種類全都是體型小一號的，人類只要出動足夠的力量控制即可。
而植食恐龍只要不出差錯，自然好控制。
