“宅度假（Staycation）”
追求的是一種
更低碳、個性化、高品質、更淡然的精神旅行
它本是一種被動的選擇
但隨著人們對度假的理解漸趨深入
這一概念在當下生活也流行了起來
所以
千里之行不一定始於足下
聞香、閱讀、手繪、品茶、烹飪……
也同樣可以開啟一場足不出戶的旅行
美國哲學家、文學家本傑明·富蘭克林
（Benjamin Franklin）曾感慨道:
“與其說人類的幸福來自偶然發生的鴻運，
不如說來自每天都有的小實惠。”
再刺激的探險、再奢華的度假
也抵不過生活中的煙火氣息，
畢竟詩和遠方是留給朋友圈的，
柴米油鹽醬醋茶才是真正的生活。
沿途的精彩就如同水中的漩渦，
幾經旋迴後總會歸於平靜。
接地氣的生活也充滿了驚喜，
讀哪本書？看哪部電影？聽哪張專輯？
品哪支紅酒？烹飪哪道菜？
這些小而豐富的選擇
可以隨時為你開啟一段“旅程”。
作為一個古老而又全新的命題，
“薰香”千百年來
濡養身心、孕育催化的功效，
是當下人在“宅度假”中
精神漫遊、內心冥想的最佳陪伴。
先秦時，
從士大夫到普通百姓，無論男女，
都有隨身佩戴香物的風氣。
“容臭(臭：xiu 氣味)”，即香囊，
佩於身邊，既可美自身，又可敬他人。
《離騷》說：
“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”
是說身上披帶江離和白芷，
又以蘭草作香囊配飾。
《禮記》說：
“男女未冠笄者，
雞初鳴，鹹盥漱，
拂髦總角，衿纓皆佩容臭。”
是指少年拜見長輩先要漱口、洗手，
整理髮髻和衣襟，
還要系掛香囊，
避免身上的氣味冒犯長輩。
《詩經》和《楚辭》中也有對香木香草的歌詠：
“彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。”
（“蕭”“艾”都是菊科蒿屬植物，
是古代較常用的香草)
頗具人格魅力的大文豪蘇東坡，
就是位品香、制香的大師。
我們依據散落在史籍中的點滴片段，
試著還原出千年前東坡先生品香與制香的情形：
宋哲宗元五年(1090)春，
沉浸在春節歡樂氛圍中的杭州，
下起了一場飄飄灑灑的小雪。
身為太守的蘇軾，
早早起了床，
用銀釵撥開狻猊爐中即將燃盡的香炭，
重新加上一枚香餅。
打開房門，
他驚喜地發現，
目及之處，
萬物都披上一層淡淡的銀裝。
特別是院中的梅花，
在薄薄的銀紗下，
花姿姣麗，暗香湧動。
他在梅花叢中凝神品賞良久，
緩步回到書房，
在親手改制的玉琮燻爐中焙好香炭，
取出得意門生黃庭堅送來的一罈溼香，
用竹刀割下一角香膏置於銀葉中間，
輕放炭火之上。
爐蓋尚未蓋上，
一縷馨香便飄然而出，
香氣透徹肌膚，清潤脫俗。
他整了一下衣襟，
微閉雙目坐於爐前，
讓香氣慢慢進入口鼻和汗毛孔竅
——這不僅是品香，
也是同時提升自己的思想，
滋養自己的心性。
卯時過後，
蘇東坡慢慢睜開雙目，
起身走到案前，
在一張用古藤特製的“東坡箋”上運墨陳色。
頃刻之間，
一幅冰肌玉骨的雪中紅梅躍然紙上。
他將畫作懸於壁上欣賞片刻後，
便匆匆走向香舍，
去完成一件醞釀已久的重要作品
——“雪中春信”印香。
蘇東坡的弄香體現了
宋代文人的精神氣質、思維模式、
美學觀、價值觀與世界觀。
香文化絕不只是一種精英文化，
它出身無固定之標籤，
唯靈秀造化源於自然。
今天的世界之大，
遠超過我們的眼界可以容納的範圍，
倘若聞香可以識天下、遊世界，
你最想“聞”到的風景是什麼？
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