中華文明五千年，《道德經》毫無疑問是這條歷史長河中非常璀璨的一顆明珠。
老聃自己應該沒有想到，千百年後，仍有無數人在研究他留給尹喜的這5000多字。雖然，當時的他只是被尹喜百般哀求，才留下這麼一段文字的。但這並不妨礙這些智慧被無數人追捧和運用。
這五千多字的手札，雖然只是針對當時周王朝上層階級的一本教科書，其中蘊含的人生智慧，卻如同真理一般，沒有時效性可言。
今天和大家一起了解第七十一章：知不知矣。一起來看看這繞口令一般的24個字，到底闡述了怎樣的人生智慧。
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原文：知不知 尚矣 不知知 病也 聖人不病 以其病病 夫唯病病 是以不病
短短24個字，繞口令一般，頻率出現最高的就是“知”和“病”兩個字，啥意思呢？
知道自己不知道什麼，不擅長什麼，還算是好的。不知道自己不知道什麼，不擅長什麼，就要出非常不好的變化。聖人之所以沒有大的、不好的變化，是他知道改變和調整自己的缺陷缺點，我們只有這樣，才可以避免這些不好的變化。
東臺譯到這裡，自己都覺得拗口，也想笑。為什麼呢？因為記起來一件事：一個未來女婿第一次上岳父家的門，因為岳父不同意這門婚事，未來女婿急了，磕磕巴巴張口說：您如果一定要這樣，我就只能那樣，反正不管是哪樣，我一定會那樣！岳父哭笑不得：孩子，你到底要哪樣啊？後來岳父覺得這個未來女婿很憨直，就同意了這門婚事。
話題扯的有點遠啊，還是來解釋一下這段文字。老子在第一章就重點提出來一個行為“觀”，這是整個《道德經》的一個基礎，不會觀，就不會總結分析，不會總結分析，就沒有結論，沒有結論，就不會應對。這是一個思維的順序。此篇文字中的“知”就是“觀”的一個部分，或者說是一個產物。
總結起來，“觀”就是觀察思考的意思。有了這個前提，再來解釋這段文字就順暢很多。
這段文字中的“知”的對象，是自己。我們知道我們的缺點和不擅長在那裡，就很好了。為什麼？人貴自知！當我們瞭解並接受這一部分以後，在生活和事業中，在人際關係中，就會規避，或者去改變。打個比方，我知道自己說話聲音很大，語速又很快，還手舞足蹈、擠眉弄眼，這就給人一種不舒服的感覺，覺得這個人浮誇、自我、淺薄，不夠莊重，有些大事，也不會放心讓我去處理。當我意識到這一些以後，我說話注意節奏，同時聲音也壓低很多，坐在那裡安安分分的，別人對我的感覺就立馬不一樣了。
不知知，病也。還是打這個比方吧，我沒有認識到自己談吐的這個毛病，依然我行我素，甚至還覺得自己說話很富有感染力，配合肢體動作，簡直感覺不要太好。也許，過了很久才發現，為什麼我的溝通效率那麼低，很多事都談不成？這個時候如果不“觀”自己，就會把這些不利，認為只是別人對這個事不感興趣，並不是自己出了問題。很多人推崇的“一日三省”，就是提醒我們要勤於“觀”自己。
說起來很容易，做起來就比較困難。為什麼？因為人，是非常不喜歡自我否定的！自大，人人都會，自小，就為難了。
大家都想做“無病”的人，那應該怎麼去做到“以其病病”呢？
這裡的病字，有兩個解釋，第一個病字，應該做動詞，就是調整、改變的意思來解讀。第二個病字，做不好的變化來解讀。通過自己仔細的觀察和反省，做到“知不知”了，接下來的事情就好辦多了。
相信在座諸君都比東臺聰明，這點小事，難不倒大家。所以，整個24個字裡，最畫龍點睛的就是前10個字。
除非有個大哥脖子硬，我知道自己錯了，我就是不改。那樣的話，東臺也無話好說。諸君不要笑，真有這樣的人，而且還不少。
我說幾句大家耳熟能詳的話來印證，“沒辦法，我是個直脾氣，說話就是這樣，你愛聽不聽！”，“我脾氣暴，但是老改不了，你多擔待點。”，“我就喜歡這樣，覺得舒服，你看不慣可以不看啊！”怎麼樣？不陌生吧？
誰敢說沒有聽過這樣的話，東臺馬上請你去長沙坡子街吃火宮殿的臭豆腐去。
說一千，道一萬，人畢竟是一個社會個體，既然在社會里生存，就得想想辦法，讓自己，讓大家，都活得舒服一些。諸君以為呢？
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