大白兔愛吃肉
趣味解讀文化，品質成就快樂。我是文化達人北暮無淚。
大家都知道西遊記是典型的崇佛抑道。而西遊記的時代背景是唐朝。
眾所周知，唐朝的佛教是極其繁榮的，所以在這樣一個文化背景之下，西遊記便大肆宣揚佛教的強盛。這就是我們所看到的西遊記佛教比道教厲害的真相。
而對於玉皇大帝很懼怕如來佛祖，卻是根本就沒有的事情。因為不管從哪一方面來看，西遊記中的玉皇大帝更像是一個真正的皇帝，而如來佛祖充其量只是一個藩王而已。
玉帝派遣手下前去西方，請如來佛祖過來降服孫悟空，有些人可能會說，玉帝肯定是打不過了，這才請如來佛祖來救駕。
北暮只能說，這又落入了電視劇中的圈套。
因為咱們經常所看的八六版西遊記，為了突出美猴王的強大，塑造了一個被孫悟空打到桌子底下的玉帝，讓人們感覺玉帝並不是特別厲害。所以人們才有了玉帝懼怕如來佛祖的看法。
而在西遊記中，是典型的套路就是能讓自己手下出手，自己絕不出手！很明顯，玉帝是能夠擒拿住孫悟空的，但是，他一個修煉了幾億年的老怪物，何必和一個修煉幾百年的猴子計較？這樣會落了自己的身份。
因此他這才去請如來佛祖幫助自己降服孫悟空。說白了就是，讓自己的手下幫自己解決問題。解決完之後，玉皇大帝特意給如來佛祖開了一個慶功大會！
如來佛這時顯得受寵若驚。因此從這方面我們也能夠看到如來佛祖，其實是敬畏玉皇大帝的。
在西遊記中還有很多相同的套路。比如說，那些神仙的坐騎下凡鬧事的時候，神仙收服自己坐騎的時候。先是叫孫悟空出去引誘，而不是直接出手擒拿。這和玉帝的套路是一樣的。任誰修煉到相當高的地位時，都不願出手，因為這樣在別人看來是很掉面子的一件事情。
說的再明白一點就是裝X！
你說如果是你，修煉到一定的地位，你願意再出手和自己的坐騎打的你死我活嗎？肯定不願意呀，這樣不僅自己掉面子，還讓別人看笑話。
因此西遊記中，玉帝不直接出手，讓如來佛祖出手，並非是玉帝懼怕如來佛做，而是，玉帝為了保持自己的地位和形象，不屑於出手罷了。
所以我們得出這樣的結論，玉帝的地位其實是遠高於如來佛祖的，玉帝根本不懼怕如來佛祖。
你覺得我的回答是否正確呢？歡迎評論區留言！
北暮無淚
神權與王權的鬥爭，
不論天上地下都是一樣。
孫悟空“揭竿而起”，與玉皇大帝要“三十年河東三十年河西”時，玉皇大帝的王權在孫悟空的鐵棒前，衰落到了極點。而代表著神權的如來佛祖，適時出現，一手收拾孫悟空，一手打壓玉皇大帝。
孫悟空起義，天上地下打遍無敵手，各路神仙大將被打傷打殘，巨靈神的斧子，東方持國天王的琵琶，北方多聞天王的寶傘，托塔天王李靖的寶塔，太上老君的煉丹爐等仙家兵器都被孫悟空損壞。二郎神，哪吒等戰力卓著的大將，對孫悟空毫無辦法。天庭的建築，仙丹，仙桃等物資被孫悟空糟蹋了一遍。經歷過一遍孫悟空無情洗禮的天庭，缺兵少將，物資，尤其是各位神仙的趁手兵器，療傷用的丹藥等軍事物資匱乏，給了西方如來如佛壓制玉皇大帝的機會。
從整個事件來看，孫悟空大鬧天宮，本就疑點重重。孫悟空的師傅是菩提老祖，而《金剛經》中聽聞如來佛祖講法的比丘，便是須菩提。且菩提老祖出場時的介紹為“西方妙相祖菩提”也機具佛教色彩。西方，可不就是如來的地方。
天庭費盡心機把孫悟空抓住，扔進煉丹爐後，菩提老祖又暗中出手幫助孫悟空度過難關，最終打翻煉丹爐，天庭再難壓制，不得已尋求如來的幫助。從孫悟空出世，到如來佛祖出手，整件事情好像有一隻看不見的手在操縱。
而在這件事中，收益最大的便是如來佛祖。我們有理由相信，孫悟空在整件事情中一直如來佛祖當槍使，最終還對如來佛祖感恩戴德的逗比猴子。
應作如是觀
先從創作說起。《西遊記》是根據唐玄奘的《大唐西域記》創作的。大家都知道玄奘是唐朝學識淵博的佛家高僧，他少年時即遊歷國內各地學習佛法，對佛教不同派系的著述和思想都有很深刻的理解。懷著對佛法更高的追求和理想，他私自出境，向佛教的發源地--印度走去，《大唐西域記》就是他這一路所見所聞的記錄。翻看《大唐西域記》，裡面記述高昌以西玄奘所經歷的110個和傳聞所知的28個以上的城邦、地區、國家的情況，內容包括這些地方的幅員大小、地理形勢、農業、商業、風俗、文藝、語言、文字、貨幣、國王、宗教等等。而最為讓我印象深刻的，就是《大唐西域記》對每個地區的佛教寺廟、佛教徒、遵從的著述等都有非常詳盡的數據記錄。玄奘為佛教宗師，西行又是為鑽研佛教思想，可以說《大唐西域記》就是佛教的“普查冊”，而以此為藍本創作的《西遊記》，自然是以佛教為中心的。
再從宗教來講。中國古代“儒釋道”三家思想並立，而其中只有“釋”即佛教和“道”是宗教。這兩個宗教要想發展光大，自然需要依託政治勢力。大家知道的唐代尊佛，比如迎舍利，玄奘譯經;唐代也是推崇道教到巔峰的朝代:唐帝室姓李，太宗李世民自認為是老子李耳之後。“唐高宗乾封元年，帝至毫州老君廟祭拜，追封老子為太上玄元皇帝(《舊唐書·高宗記下》)。高宗儀鳳三年，詔 《道德經》為上經。”
因此，佛教道教的“地位之爭”本就激烈，作為弘揚佛家的小說《西遊記》肯定撿到機會就黑道教一把。而映射現實統治階級的玉皇大帝，對象徵佛教的如來佛祖的畢恭畢敬，不就是作者對佛教無上地位的想象麼。
zilong056
回答這個問題不能片面的看佛教和道教到底誰厲害，而要看作者通過這部書表達什麼樣的觀念。現在對《西遊記》的作者雖有異議，但主流認識還是認為是吳承恩寫了這部奇書。
吳承恩，字汝中，號射陽山人。他自幼聰明好學，繪畫、書法、棋藝俱佳。少年才氣在故鄉聞名遐邇，多認為他科舉及第如探囊取物。然而吳承恩屢試不第，直到40歲才補得一個歲貢生。勉強做了浙江長興縣丞，卻因受人誣告而去。
官場失意、生活困頓，倍受打擊的吳承恩對封建科舉制度和黑暗社會現實充滿了厭惡。通過志怪小說的形式，他傾瀉了內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”
吳承恩藉助神話故事《西遊記》，抒發了對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道治國的政治理想，和當時現實社會的種種情況。
再來看吳承恩為什麼要讓道教如此不堪。道教作為本土宗教在唐代被尊為國教，地位遠高於佛教。然而在歷代王朝，宗教從來都不會左右政治，抬高宗教也只是為政治服務。吳承恩生活的年代，正是明嘉靖年間。嘉靖帝崇拜道教，自詡為真人，連上朝都穿道袍，發佈詔指也是“神語”。致使熟悉“神語”的嚴嵩、嚴世蕃受到重用。嘉靖一心求仙的現實，讓吳承恩對如此荒誕不經的廟堂充滿排斥。
如此貌似貶低道教，實則暗諷朝堂，更是對嘉靖帝無聲的貶嗤！
三分趣史
《西遊記》是以佛教為主體的所以佛教厲害，如來佛非常厲害。唐僧師徒在如來佛設計下完成求取佛法的過程，如來佛是地位第一。佛教神仙明顯厲害於道教。還有一點，玉帝並不是怕如來，官不與教爭而已，不必理會這作者的傾向。
《封神演義》是以道教為主題的神魔小說，西方教派也算行，低位並不是主體，小說作者都是有佛教和道教的傾向的，道教的神仙明顯比佛教神仙牛逼。接引和準提也不要對號入座說如來和菩提就行了，小說而已，最熱鬧的神話小說。當然為了刺激，你可以這樣想，如來和菩提在封神裡面就是普通。
這是兩部小說沒有關聯性，我們當成小說看就中，沒有比要比較和PK個高低。
西遊記最牛的是藝術性，就人物來講《封神》厲害的人物太多了，但是情節單一。西遊最出色是一部反應社會現實的神魔小說，地位永遠不會被撼動，裡面很多是藉助志怪神話當時時代社會現實一面，非常諷刺。
在社會流行中，《封神》更加適合發燒友和評書藝術，而西遊記複雜。
西天取經，如來居然要錢？多諷刺！
李不歡2017
走之16
西遊記的主要思想，提現了禪宗和陽明心學的宗旨，西遊記通篇提現了崇佛抑道的思想，但是即使是對佛教，作者有時也會喝佛罵祖，逮著機會就對如來和觀音就大加譏諷調侃，對於玉帝代表的道家和官僚系統更是毫不客氣的大加撻伐。這樣一種大無畏的精神，是中國曆代思想史上所不曾有過的，代表了禪宗和陽明心學給中國思想界帶來的徹底的思想解放。我想如果八國聯軍在明末侵略中國，以那時的思想解放程度，中國會毫無保留的接受外國的先進思想，絕不像清末人們的思想迂腐和禁錮。
若有所相皆是虛妄
神與人，天壤之別。神乃大道天成，自然恆常無始無終，神乃大道，自然而已。道者路也，萬物之路，眾生之路，信仰之路。道，無論你相信接受與否，它都不減分毫。佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛，接受了，用心了，明白了，釋然了也就放下了，佛在心中不執於有，不執於無，不執與❤，佛曰不可說。佛本是道，佛道高低只在於人。西遊只是西遊🐵當真你就輸了😃
