再過幾天，又到一年一度的端午節了。有女出嫁的人家，因要送節，已開始籌備節日禮物，尤其是具代表性與象徵意義的粽子包制需要一定的過程和時間，走進鄉村街巷但見東家一團、西家一簇，早早的就將節日氛圍給烘托出來。
壽寧的端午節比傳統的節日會提前一天。清詩人柳遏春《官台山懷古》中有一首稱：“勝算安排一著先，艾旗蒲劍凱歌旋；千秋今節成佳話，仍過端陽早一天。”寫的便是壽寧縣民間農曆五月初四日凌晨祭祖過端午節的淵源，這一習俗傳承至今與壽寧縣齡同歲，已是五百多年不變。
端午節，又名“端陽節”，從相關史料可以看出，中華大地的端午節自漢代以來就定在農曆五月初五。“端”是開始、開頭的意思，“五”和“午”在古代可以通用。古人認為，“五”是陽氣始盛之數，因此五月的第一個逢五日就叫“端午節”。又因按地支順序推算，五月正是“午”月，午時為“陽辰”，於是端午也叫“端陽”。而今，端午節在國人心目中仍然是一個十分盛行的隆重節日，從2008年起為國家法定節假日放一天假。2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月30日聯合國科教文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節入選世界人類非物質文化遺產代表作名錄。
關於端午節的起源，有許多說法。比較通行的說法是屈原五月五日投汨羅江自盡，人們為了紀念他，才有五月五端午節。目前還有幾種不同的說法，如三代夏至說，惡月惡日趨避說，紀念伍子胥投錢塘江說和曹娥救父說。近代學者的研究證明，端午節或至少端午節的一些紀念活動早在屈原以前就存在了，據宋高承《事物紀源》記載，端午源於春秋時期，越王勾踐為了操練水兵而划龍舟，這說明端午節起源較早。學者聞一多先生也曾對端午節做過詳盡精闢的考證，他認為該節是龍圖騰的祭祀節日，古代南方的吳越民族為了祭祀龍神，將舟畫上龍的圖案，同時將各種食物裝在竹筒中，或裹在樹葉裡，邊劃舟，邊將帶上的食物往水裡仍，獻給神龍吃。後來這一風俗逐步向北方傳播，而成全民節日，沿襲至今。而壽寧從明朝景泰以來提前一天過端午節，卻是為紀念在征討官台山戰役中英勇無畏的當地鄉民，其頌揚的則是一種獻身愛國精神。
壽寧的粽子是用大片的箬竹葉包裹，呈四稜角狀。過去在糯米中摻有花生、紅豆等，現在還有人用肉丁、菇丁、豆沙等做餡，當然也有大量的無餡白粽。但是不論何種粽子，只要是用以贈親送友的，都須以每十個為單位的一提粽子間夾上一個粽中包小粽的“消息粽”，相傳這個消息粽就始於當年官台山平寇。壽寧的官台山宋時就已盛產白銀，到明代宗年間已成閩浙的四大銀場之一，在福建乃至全國金融市場流通中都佔有重要的一席之位。然而，因其地處閩浙邊陲，重巒疊嶂，山高路險，易守難攻，時常有農民或叛軍頻頻以此為據點武裝採銀。在明景泰元年（1450），福建沙縣剷平王鄧茂七的餘部浙江麗水人鄭懷茂，在浙江泰順羅陽村被浙江布政使孫原貞擊潰後，聚集兩千多人，由今之浙江泰順縣羅陽鎮經壽寧縣坑底鄉司前村奔入官台山，搗毀太監府，盤踞黑風洞，與官府對抗。時至景泰六年，閩浙都御使劉廣衡和福建按察副使沈訥根據官台山易守難攻的險要地勢，在犀溪和賴家洋各設軍營一處，當年官府為了發動鄉勇參戰，又不致走漏風聲，就召集鄉民商議策略，由鄉民將刻有消息的小木片另包成小粽埋於粽子中，借走親訪友相互傳遞。那年的五月初四官台山方圓幾十公里的鄉民就這樣提前一天過完了端午節，並推舉出劉良、李球、劉斌、黃繼黑、童廣閏、黃普英、韋榮進、劉回廣、黃普要、金留住、吳友卿、王海、範住等十三位有武功善謀略的鄉民，於端陽那天象往年一樣提著粽子前往官台山進行慰問，趁鄭懷茂部喝的稀裡糊塗之際，縱火燒著了柴草間，擾亂寨軍，打開寨門，採取裡應外合的戰術，內外夾攻，平復了官台山，收回銀礦。自此，因十三位鄉民在這場平寇戰鬥中功勳卓著，粽中用小粽代餡的“消息粽”也就成了紀念先賢的習俗而被傳承。
“唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭王。”雖然，壽寧的端午節提前了一天，不過傳統的許多習俗並無變化，除了包“消息粽”外，節俗與閩東各地幾乎是相一致的，主要由懸艾葉、掛菖蒲、送節、系節、灑雄黃酒等組成。初四早晨家家在大門上方懸掛艾葉、插上菖蒲。新嫁女的孃家於節前要給女兒送粽子、毛巾、扇子、香袋等物，由新媳婦分贈家中老小，連續三年，俗稱“送節”。女婿則要給岳父母送“節魚”，一般為黃魚，越大禮越重，意為“黃金有餘”。左鄰右舍的小孩，在端午節這天還簇擁到新娶親人家，由新媳婦將紅色毛線繫到手、腳腕上，意為長大後心靈手巧，會攀高，會高升，俗稱“系節”。午時，大人用雄黃酒點孩童之額，把雄黃酒灑在牆角、床底等處。當然，也有鄰里親朋相送粽子的禮俗。
總的來說，壽寧端午節的習俗，凸顯著山裡人報效國家的凜然正氣，有著獨特歷史文化的魅力，有著迷人的傳統節慶特色，想來當是值得我們追思的。
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