朝隆合：玉器.收藏.藝術——植根文化生命力
陸子岡，幾乎愛好和田玉愛好玉雕的人，無一不曉。
他來自蘇州，明朝晚期在橫塘一帶做玉，這個人的影響之大，大到如今的和田玉界，玩玉之人都對此人嘖嘖稱奇。
△ 福祿壽
奇 1
“不走尋常路”
陸子岡不僅才華橫溢，而且特立獨行。
當時的人一般用金剛砂碾磨玉石，比較粗糙，但他的玉精細無比，並形成刀法”一說，而且他平生玉雕只用白玉，只刻陽文，他的刀還有名字——昆吾刀。
且他每一塊玉，都喜歡題上自己的名字，他也是史上第一個這麼做的人.....在當時看來，陸子岡不僅有才又很會營銷自己，在工匠地位很低的時代，陸子岡——其人其名，可以說是中國歷史上第一個名震全國的玉雕大師。
△ 竹報平安
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△ 陸子岡的“個性之旅”
奇 2
“百駿圖”玉扳指
陸子岡名氣太大了，據說達到“削玉如泥，刻玉如絲”的地步，此事傳到皇帝耳中，皇上故意為難他讓其在一個月內做一個刻有百匹馬的玉扳指。
所有人都覺得此事不妙，但他數天後就做來了：扳指上刻山巒疊嶂恢弘之觀，一匹朝城內奔馳二來，一匹朝城外飛奔而去，還有一匹在山頭處只露出一昂揚馬首.....千軍萬馬呼嘯而來的場景呼之欲出.....皇帝為之折服。
皇家御用玉器不允許落款，陸子岡還是在某玉器獸耳隱蔽處或某茶壺壺嘴處被發現刻有“昆吾”二字，遂賜死，令人唏噓。
△ 洋洋得意
奇 3
開“子岡牌”歷史
子岡牌的價值關鍵之一在於他開創了歷史第一。
古時大臣上朝是要佩戴玉組佩的，這是對天子的恭敬，也是對君子言行意志的約束，但組佩走路起來叮叮噹噹的很不方便，而且比較繁瑣，陸子岡的牌子一經出世，其正面多人文山水，背面多陰刻文字，極符合士大夫的貴雅身份和“君子佩玉”而又簡化的需求。
子岡牌開始風靡時代，明清時達到巔峰。
△ 山水牌
△ 子岡牌背後文字
奇 4
“四六牌的黃金分割”
四六的形制，是子岡牌的關鍵價值點。
高6cm，寬4cm，或者“五七牌”，這個數字比被稱為子岡牌“最漂亮的分割”。
長寬高，陸子岡有嚴格的比例要求，是他開創了史上四六牌先河。“四六牌”的黃金分割比例，據說不是子岡本人計算出來的精準數值，應該屬於清朝的概念，但這傳說中的黃金分割，也是清朝時期在他的牌子形制上做出來的改良。
△ 羲之愛鵝
奇 5
“非上好白玉不雕”？
歷史上，玉牌的工藝和形制，清朝往往才是被稱為“最好”的時代。當然，所用的和田玉料也幾乎是最上乘。
只是陸子岡在當時的環境下，“玉不堪用”，缺乏一級的白玉料可用，但他選料嚴格，用料講究是真，儘可能地選取上好的白玉來做活，且據說他一定要用白玉做，他色料子一概不用。
△ 馬上封侯
因為做牌子本身是極廢料廢工的事情，如果作品是圓雕，高浮雕等雕法，可採用俏色或剔除避免瑕疵的法子，但子岡牌要求一氣呵成，工整嚴謹，陽文流暢圓轉，牌子均平如一，玉質色澤皆要高度一致，這就對料子的要求非常高。
△ 子岡款用料
奇 6
子岡“貴”在哪？
後人只知陸子岡的子岡牌是天下第一，價值連城，所以認為他的工藝、玉料肯定屬上上乘，但其實玉雕是越做越好的，而現在我們所處的用玉時代，其開放程度自由程度機器工藝程度，陸子岡時期的都不能比擬。
即便如此，也無法否定陸子岡作品的收藏價值之高。他的作品或者說明清時期的子岡款，代表了一個和田玉時代，一個玉雕時代。
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△ 子岡牌的價值到底有多高？
同時，子岡牌的另一個重大價值在於它的“文氣”、“雅氣”和“清氣”，這更趨向於中國玉文化中的“君子道”，甚至是一種哲學上的“道”。
△ 竹報平安
通過本文的穿插作品我們發現，子岡牌大多寓意跟我們現在的玉器已極為接近了，且貼近生活，富於趣味，情懷很重，直達人心。
如今蘇州玉雕仍然沿用陸子岡的“空、飄、靈、細”以及玲瓏奇巧、纖細刀功。
△ 抬頭見喜
奇 7
子岡真與假
我們現在看到的大部分子岡牌，是形制與概念上的“子岡牌”，也就是說陸子岡親工的作品在市面上幾乎是難以看到的。
真正的子岡親工牌，價值連城，難以企及。
但是明清後人為了紀念陸子岡，精摹他的風格做出來的子岡款，非但不是假冒品，還堪稱難得的子岡精品。
△ 劉海戲金蟾
直到今天，子岡牌的形制與玉料已經在清朝被大幅改良，比如嚴格的“四六分割”，一級新疆白玉，趨近於當代審美的線條...子岡牌，已經成為一個玉雕時代的烙印，關於文化，關於歷史。
但你說拿一塊子岡款，做做包漿，說是子岡親工，這就是你的不對了。
△ 喜在眼前
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