《青囊經》相傳為秦末漢初黃石公著，是中國歷史第一本有文字記載的風水經書。全書雖然寥寥四百一十個字，博大精深、簡潔明快、直言學理，而不故弄玄虛，卻將巒頭理氣風水之大成之法透露了出來，為風水學的發展奠定了基石。
青囊經上卷
經曰：
天尊地卑，陽奇陰耦(ǒu)，一六共宗，二七同道，
三八為朋，四九為友，五十同途，闔闢(hé pì)奇耦，
五兆生成，流行終始。
註解：耦，同偶。天在上為陽，為尊，地在下為陰，為卑，1、3、5、7、9為奇數，為陽，2、4、6、8、10為偶數，為陰。上古時代神話傳說中伏羲通過黃河中浮出龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出的“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做河圖。
口訣：一六共宗，為水居北;二七同道，為火居南;三八為朋，為木居東;四九為友，為金居西;五十同途，為土居中。河圖符合奇數偶數之理，五行由此生成，北方水生東方木，生南方火，生中央土，生西方金，生北方水。五行之氣流行始終。
八體洪布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。
註解：八方展開，父母兄弟姐妹分定，乾為天為王為父,坤為地為母,震為雷為長男,巽為風為長女,離為火為中女,坎為水為中男,兌為澤為少女,艮為山為少男,易經八卦代表一家八口之人,。 乾坤正上下之位而天地開，,坎離列左右之門而日月出。天地定位，乾坤相對，山澤通氣，艮兌相對，雷風相薄，震巽相對，水火不相射，坎離相對。
中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。
註解：洛書古稱龜書，在古代傳說中有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。以一、三、七、九為奇數，亦稱陽數，二、四、六、八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正。陰數為輔，位居四隅，五居中，為五行生數之祖，位居中宮。
陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，
陰德洪濟，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，
天依形，地附氣，此之謂化始。
註解：陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以歸納出陰陽的概念。
陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。陰陽雙方又是相互鬥爭的相互否定的。在陰陽對立面的相互鬥爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉化。
陰陽之間存在相互的依存關係，也存在相互轉換生成的關係，陰陽的關係是平衡與消長的。所以陰陽之間可以生育轉化，天地本是陰陽一體，天上有五星與九星的形體，地上就有相對應的山體，附著五行的氣體。河圖、洛書、先後天八卦、陰陽五行等是風水吉凶的基礎原理。
青囊經中卷
天有五星，地有五行。
註解：五星，即金、木、水、火、土五星。五行，也指的是金、木、水、火、土之五行。把太陽系中的五大行星，與五行相對應。
天分星宿，地列山川。
註解：風水理論認為天上的星辰，是能與地上的山峰河流相互對應的。
星宿指天上的星辰，它包括四垣二十八宿。四垣，包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣，它們分別與二十四山的亥、艮、巽、兌，相對應。
二十八宿，根據區域的不同，劃分為：
東方青龍七宿：角亢氐房心尾箕。
北方玄武七宿：鬥牛女虛危室壁。
西方白虎七宿：奎婁胃昂畢觜參。
南方朱雀七宿：井鬼柳星張翼軫。
二十八宿與二十四山，相對應。
氣行於地，形麗於天。因形察氣，以立人紀。
註解：氣指的是陰陽二氣，也就是五行之氣，行布在於山川之中。看不見，摸不著，是無形的。山形形巒是直觀的，它與天上的星宿對應，人們可以用肉眼直接觀察。氣雖然看不見摸不著，但人們可以通過對山川的觀察而掌握它的規律，用於指導人們擇地。
紫微天極，太乙之御。君臨四正，南面而治。
天市春宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。
註解：紫微即紫微垣。太乙即指北極星。古代星象學，把紫微垣比作天上的皇宮，認為天帝即太乙，坐於其中，南面而治。天市即天市垣，它位於二十四山的艮宮。而艮寅宮，與立春相對應，故說天市春宮。少微，即少微垣，西掖，指酉方。太微垣，則位於南方。四極，指四正，即子午卯酉。因四垣，除少微垣之外，分別居於四維之地，所以稱為旁照。
四七為經，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀。
註解：四七，指二十八宿。五德，指金木水火土五星。我國古代的星象學，以黃道附近的二十八星宿為經，以金木水火土五星為緯，用之以確定天空的區域。
斡，旋轉也。坤輿指大地，乾紀指天。是說天地相對運轉中，日月五星的光輝從天上下照到地下來。
七政樞機，流通終始。
註解：人們根據二十八宿在天體的位置，以定春夏秋冬的五行之氣旺衰。
七政，二十八宿劃分四日宿，即房虛昴星四宿;四月宿，即心危畢張。四金宿，即亢牛婁鬼;四木宿，即角鬥奎井;四水宿，即箕壁參軫;四火宿，即尾室觜翼;四土宿，即氐女胃柳。樞機指事物運動的關鍵。
地德上載，天光下臨。
註解：天光表示星辰的能量。地德，表示大地的承載。這句話的總體意思，是說明天上星辰的能量作用在地上，地上有相應形體對應。四垣二十八宿及五行七政，可以作為我們點穴、理氣的依據。
陰用陽朝，陽用陰應。
陰陽相見，福祿永貞。
陰陽相乘，禍咎踵門。
註解：風水學講究陰陽相配，陰陽平衡。如果陰陽平衡，福祿永遠長久。如果陰陽不相配，禍患跟著腳後跟入門。
天之所臨，地之所盛。
形止氣蓄，萬物化生。
氣感而應，鬼福及人。
註解：天星所臨之方，地就會有相對應的形體。當山脈屈曲而行，界水而止，則生氣積蓄，則能化生萬物。陰陽五行之氣與人的吉凶產生感應。生氣注入亡人的骸骨，繼而對後人產生福禍感應。
是故，天有象，地有形，上下相須，而成一體，此之謂化機。
註解：所以天上有什麼星辰，地上就有什麼形體，上下相互對應，息息相關，風水學根據四垣二十八宿，五星與九星來判斷形巒的變化，尋找生氣和穴位，這是風水吉凶的關鍵。
青囊經下卷
無極而太極也，理寓於氣，氣囿於形。
寓，寄的意思。囿，萃聚之意。
註解：天地初開，一切皆為混沌，是為無極;陰陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極;清者上升為天，濁者下沉為地。風水的原理就是尋找生氣，生氣可以根據山巒的具體形狀來確定。
日月星宿，剛氣上騰。
山川草木，柔氣下凝。
註解：日月星宿，為陽氣，陽氣上升所形成。山川草木，為柔，為陰氣下聚所形成。
資陽以昌，用陰以成。
陽德有象，陰德有位。
註解：陰陽要相互配合，陰陽之德，在形巒上有其方位和形象。
地有四勢，氣從八方。
註解：地有左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武四方形勢。五行之氣從八方而來。
外氣橫形，內氣止生。
乘風則散，界水則止。
註解：龍脈自千里之外發跡，奔騰而來，勢止時，形會局合，龍虎抱衛，前有遮攔之水，後有拱托之山。聚氣鍾靈，如身懷萬寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積。生氣見風則散，遇水停蓄則停止。
外氣，指周圍的砂、水。以砂言，端正、秀麗者為吉。以水言，屈曲、有情者為吉。內氣，指龍氣。龍氣界水則止。龍止再見端正秀麗有情的砂水朝來，則為有了生氣。
是故，順五兆、用八卦、排六甲、布八門、推五運，定六氣，
五兆即五行。
六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
八門指休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
五運指十干化運五行，即化合五行。六氣指十二支所值五行，有暑、風、火、溼、燥、寒之變化。
以十天干的甲己配為土運，乙庚配為金運，丙辛配為水運，丁壬配為木運，戊癸配為火運，統稱五運，以十二地支的巳亥配為厥陰風木，子午配為少陰君火，寅申配為少陽相火，醜未配為太陰溼土，卯酉配為陽明燥金，辰戌配為太陽寒水，叫做六氣，從年幹推算五運，從年支推算六氣，並從運與氣之間，觀察其生治與承製的關係，以判斷該年氣候的變化與疾病的發生。
明地德，立人道，因變化，原始終。此謂之化成。
搞清風水地理的規律，指導人去適應自然的規律。根據不同形局的變換，搞清吉凶的來龍去脈。這就是風水的最終要求。
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