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癩蛤蟆：我欠你們的，我不吃天鵝肉了還不行？躲起來總行了吧！
宋代《歲時廣記》引《提要錄》記載：“五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。”
說法一：其實有“癩蛤蟆躲端午，躲得了初一躲不了十五”。主要是在端午節這天（也並非就這一天），傳言此時的癩蛤蟆毒性出了奇的毒，作為藥材來說，用此時的癩蛤蟆做成的藥質量最佳。很多人想癩蛤蟆怎麼還可以入藥？其實癩蛤蟆巨毒， 起到清熱解毒的作用。他們把癩蛤蟆眼泡上的毒汁擠出來，再拌入麵粉搓成長條，曬乾就可以用了；把錠墨塞進癩蛤蟆嘴裡，在掛起來風乾做成中藥，稱蛤蟆墨。可以治癒人身上的毒疽。（不要輕易嘗試，聽醫生的安排）。所以端午節這天的癩蛤蟆特別的難抓，因為時間久了，癩蛤蟆也學聰明瞭，直到人們此時要來抓他們了。
（有本事來抓我們）
浙江俗語：“端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。”
說法二：農曆五月雨水多，溼度大，細菌病毒繁殖快。同時正值江淮汛期，時有水患，瘟疫流行，古代的人都把這看成是天災人禍。那癩蛤蟆為什麼要躲呢？其實民間一直流傳一句話“五月五，漲大水；癩蛤蟆，躲端午！”，這裡不難看出正是農曆五月瘟疫與災難頻繁，就連帶劇毒的癩蛤蟆都害怕的躲起來了。
Ps:現在抓癩蛤蟆已經是違法行為了。
羽評歷史
為什麼說“癩蛤蟆躲端午，躲一時是一時”？
“癩蛤蟆躲端午，躲一時是一時”與喜鵲七(午)夕去搭鵲橋一樣，證明端午是端正人和社會風氣的一個正確(是一)的龍頭道首節。其深刻的文化內涵是:
在端“午”、馬代表的文化交換、票決
(龍道的馬首)時，作為法紀規矩(龍兔腿辶)的代表蛤蟆不能干涉，要躲開這一時，是一正確的法紀規矩不適用的一時的文明原則之“道"，即不賴不癩的根本之道。蛤蟆在端午時如果不躲開，就是"癩蛤蟆想吃天鵝肉"，變壞了。就如黃世仁以“借債還錢是國定法"，強抓、霸佔喜兒抵債，違反婚姻自由，就是“癩蛤蟆吃天鵝肉”，是民主社會絕對不允許的賴癩行為。“癩蛤蟆躲端午，躲一時是一時”這一俗語進一步證明了中華文化博大精深。中國農村的許多古老俗語，都是中華古老文明的傳承，不可小視。
為什麼？“蛤蟆”在中華文化、應用數學、龍一至十二中屬於兔四類。月宮叫玉兔，又名蟾宮，代表最高權力機關、立法機構，即產生法律規矩“丁四卯兔、蟾蜍(蛤蟆)”的機關。法紀規矩可以約束一切工作，但唯一不能約束最高權力的自由票決、交換、結婚等。
有人說 “癩蛤蟆躲端午”是端午那天捉到的癩蛤蟆會毒性更大，所以在古代，一到端午佳節的那天，人們就會上街出去捕捉癩蛤蟆，久而久之，癩蛤蟆也變得聰明瞭，會在那天早早躲起來了。恐怕沒有那麼簡單。
七夕不見喜鵲，誰去捕捉喜鵲了?大地震前夕，成千上萬的蛤蟆扎堆湧上街頭，趕打都趕打不走，是特大地震的預兆，這已被科學所證明。我認為這與地月系繞日軌道形成直角三角形(丁字直尺)有關。是否“蛤蟆躲端午"這種情況，與地震前的這種"直角三角形”情況是完全相反的狀態，即地月系繞日軌道轉折(交換、票決的午馬首)的最不受約束、最自然的狀態的反應，讓蛤蟆表現出來了？請有關專家研究。
"蛤蟆"命名的意思是:一般情況下，"合”起來扎堆的現象“莫"有，也"莫"要“合”起來扎堆的益"蟲”。
“蟾蜍″命名的意思是:“蟲"類中有前“瞻"性的益蟲。
詳見拙著《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)中的“說明”與附錄中選錄的在2010年6月17日《北方週末報》上發表的拙作《應用數學、龍、蛤蟆與地震前兆的關係》。
(文/劉樹成)
龍學創始人劉樹成
為什麼說“癩蛤蟆躲端午，躲一時是一時”？
農村的俗語，很多都是和我們生活息息相關的，都是我們古代勞動人民在生產和生活中總結出來的經驗。那麼這句“癩蛤蟆躲端午”的俗語到底是什麼意思呢？
