欲游栖霞寺不果
金陵王舍城，摄山有佳景①。
雅意绯桃路，极望青霞岭②。
吴生要我住，幽意夙已领③。
安知净土薄，春淹水田顷④。
徒资稗子粥，未蒙居士请⑤。
行乞自明相，饭过中时影⑥。
弥天入饥劫，阴光谢灵境⑦。
骨车正佳事，早晚未应骋⑧。
直须稍支济，得复向清整⑨。
坐夏了难期，结秋西引领⑩。
【作者】
汤显祖(1550-1616)，字义仍，号海若、清远道人，晚号海若士，一作若士，斋名玉茗堂，江西临川人。万历十一年(1583)考中进士。曾任职于南京，先后担任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事等职。与东林党人交往甚密。著有戏剧«紫箫记»(后改为«紫钗记»)、«牡丹亭» (又名«还魂记»)、«南柯记»、«邯郸记»，合称“临川四梦” 。
【注释】
①王舍城：古印度摩揭陀国的国都。佛祖释迦牟尼修行于王舍城的竹林精舍，后因以王舍城称佛地，这里指摄山栖霞寺。
②绯桃：粉红的桃花。
③夙：早。
④净土：佛教语。佛所居住的无尘世汚染的清净世界。一名佛土。多指西方阿弥陀佛净土。“春淹”句：当时南京因去年水灾，开春极多流殣。
⑤稗子：一年生草本植物。叶子像稻，实如黍米，可食，或作饲料。居士：旧时出家人对在家信佛的人的泛称。
⑥行乞：佛教语。本谓僧人托钵以求布施，此处写人民挨饿，竟相乞讨以食。中时：中午。
⑦弥天：满天。阴光：指月光。
⑧膏车：在车轴上涂油，使之润滑。比喻准备远行 。
⑨支济：支给接济。
⑩坐夏：佛教语。僧人于夏季三个月中安居不出，坐禅静修，称坐夏。引领：伸颈远望。多以形容期望殷切。
【赏析】
此诗约作于万历十六年(1588)夏，汤显祖时年三十九岁。这年三月，山西、陕西、河南及南畿、浙江并大饥疫。五月，山东、山西、陕西、浙江大旱。而南京一带灾情更是严重。汤显祖有一首«饥»诗，写到前一年江南水灾，北京粮运断绝，人民难免饥苦的情形。诗中说：“西北久食人，千里绝烟影。如何江海气，遍湿东南境。越人苦蛟龙，吴都复蛙黾。……由来三辅民，仰粟二西省。所在亦审熟，津梁各有婺。”可与此诗“弥天入饥劫”相印证。
从题目来看，这首诗便与众不同。从来诗人都写到栖霞寺游览，这首诗却写朋友邀游而不果。 其所以“不果”，也有原因，就是当时江南遭了大水灾。这才是本诗真正的主题。前六句已将诗题“欲游栖霞寺不果”之意写尽。以下十四句均为时事而发。南京因前一年的水灾，开春多有流殣，故诗人感叹乐土太薄，不足以聚难民。接着写时人的苦难生活，惟有稗子粥以度日。道路流民无数，惟有行乞以食。整个世界陷入了无穷无尽的饥饿劫难之中。此时虽然栖霞风景正美，也是出游的大好时节，可诗人又如何能信马由缰、畅快驰骋呢？此时的当务之急，是支给接济灾民。佛家说坐夏，面对这无穷的劫难，恐怕也不可得，只有殷切期待秋季田里有些收获了。十四句写得极为沉痛，忧民之情尽在其中。栖霞寺虽是方外之地，但也不能与社会现实完全隔绝。这首诗记录了当时的灾情，犹如诗史，堪称有关栖霞诗歌中别开生面的一篇。
附注：《诗栖名山》一书是由程章灿教授主编，选录了自南朝至民国95位诗人的126首题咏栖霞山的诗书。
摘录：《诗栖名山》
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