《紅樓夢》裡的多姑娘是一個不太好的角色。她是在第21回出場的：
不想榮國府內有一個極不成器破爛酒頭廚子，名叫多官，人見他懦弱無能，都喚他作“多渾蟲”。因他自小父母替他在外娶了一個媳婦，今年方二十來往年紀，生得有幾分人才，見者無不羨愛。他生性輕浮，最喜拈花惹草，多渾蟲又不理論，只是有酒有肉有錢，便諸事不管了，所以榮寧二府之人都得入手。因這個媳婦美貌異常，輕浮無比，眾人都呼他作“多姑娘兒”【庚辰本眉批：此段系書中情之瘕疵，寫為阿鳳生日潑醋回及“夭風流”寶玉悄看晴雯回作引，伏線千里外之筆也。丁亥夏。畸笏。】從畸笏叟的眉批可知，晴雯後來住在多渾蟲和多姑娘家。
我們來看第77 回與批語對應的文字：
這晴雯進來時，也不記得家鄉父母。只知有個姑舅哥哥，專能庖宰，也淪落在外，故又求了賴家的收買進來吃工食。賴家的見晴雯雖到賈母跟前，千伶百俐，嘴尖性大，卻倒還不忘舊，【庚辰本夾批：只此一句便是晴雯正傳。可知晴雯為聰明風流所害也。】故又將他姑舅哥哥收買進來，把家裡一個女孩子配了他。成了房後，誰知他姑舅哥哥一朝身安泰，就忘卻當年流落時，任意吃死酒，家小也不顧。偏又娶了個多情美色之妻，見他不顧身命，不知風月，一味死吃酒，便不免有蒹葭倚玉之嘆，紅顏寂寞之悲。又見他器量寬宏，並無嫉衾妒枕之意，這媳婦遂恣情縱欲，滿宅內便延攬英雄，收納材俊，上上下下竟有一半是他考試過的。若問他夫妻姓甚名誰，便是上回賈璉所接見的多渾蟲燈姑娘兒的便是了。目今晴雯只有這一門親戚，所以出來就在他家。
這兩段文字明顯有差別，尤其是多姑娘成了燈姑娘。一般認為，不是抄寫之誤，就是後面增刪者之誤，燈姑娘應該就是多姑娘。如果是作者有意為之，那就要注意了——據吳雪松先生髮現，作者往往故意設置明顯的“破綻”，以引起讀者的注意及深思。此處有何深意，後文再談。
多姑娘很像是妓女的角色，可是她的表現出乎很多人的意料之外！請看第77回的描寫：
一語未了，只見他嫂子笑嘻嘻掀簾進來，道：“好呀，你兩個的話，我已都聽見了。”又向寶玉道：“你一個作主子的，跑到下人房裡作什麼？看我年輕又俊，敢是來調戲我麼？”寶玉聽說，嚇的忙陪笑央道：“好姐姐，快別大聲。他伏侍我一場，我私自來瞧瞧他。”燈姑娘便一手拉了寶玉進裡間來，笑道：“你不叫嚷也容易，只是依我一件事。”說著，便坐在炕沿上，卻緊緊的將寶玉摟入懷中。寶玉如何見過這個，心內早突突的跳起來了，急的滿面紅漲，又羞又怕，只說：“好姐姐，別鬧。”燈姑娘乜斜醉眼，笑道：“呸！
成日家聽見你風月場中慣作工夫的，怎麼今日就反訕起來。”寶玉紅了臉，笑道：“姐姐放手，有話咱們好說。外頭有老媽媽，聽見什麼意思。”燈姑娘笑道：“我早進來了，卻叫婆子去園門等著呢。我等什麼似的，今兒等著了你。雖然聞名，不如見面，空長了一個好模樣兒，竟是沒藥信的炮仗，只好裝幌子罷了，倒比我還發訕怕羞。可知人的嘴一概聽不得的。就比如方才我們姑娘下來，我也料定你們素日偷雞盜狗的。我進來一會在窗下細聽，屋內只你二人，若有偷雞盜狗的事，豈有不談及於此，誰知你兩個竟還是各不相擾。可知天下委屈事也不少。
如今我反後悔錯怪了你們。既然如此，你但放心。以後你只管來，我也不羅唣你。”這段文字一方面證明了寶玉與晴雯的清白，另一方面，作為十分濫情的多姑娘（燈姑娘），不但放過了粉妝玉琢的賈寶玉，而且對他和晴雯的清白大大誇讚了一番，顯得非常仗義！在此作者為什麼要讚美“妓女”,為什麼要描寫曾經失去羞恥心之人還具有好的一面？就像書中描寫沒有社會秩序觀念的倪二也有俠義之心，聯繫到如李自成、張獻忠這樣的“流寇”，是不是也是“只反貪官不反皇帝”，也懂民族大義呢？用道學家的眼光是無法理解作者的良苦用心的。初看紅樓人物個個缺點一大把，沒有幾個沒有缺點的。作者是刻意讓讀者去琢磨，看能不能擦去鏽跡，發現光彩。
我們知道，作者一再提醒讀者要看此書的反面，不要被表面現象矇蔽了去。現在有人就解析出，賈璉看起來很好色，可卻是個敢於擔當，有正義感，就像王熙鳳主內一樣他也是主外的一把好手。他不願像賈赦、賈雨村那樣為了古扇謀財害命。是他們夫妻倆勉力支撐著賈家，他們一倒，賈府就“忽喇喇似大廈傾”了。這是否隱喻了明朝晚期，某些忠臣良將企圖挽救危亡的壯舉？
再看尤二姐、尤三姐，雖然不幸蒙塵，但面對死亡都很剛烈，一個吞金一個自刎。鮑二家的見事已敗露，隨即上吊而亡。這些不能不令人聯想到明末清初那些剛烈的風塵女子，如“秦淮八豔”中的才女，奔走抗清、毅然投水被救的柳如是；痛斥侯方域仕清，血染桃花扇的李香君；即使是不由自主的陳圓圓，在得知吳三桂反清失敗的消息，也自沉於蓮花池。如果往前追溯，還有妓女出身、擊鼓抗金兵的梁紅玉，而《紅樓夢》中小紅的原名就叫“紅玉”。第26回畸笏叟眉批說：“‘嶽神廟’回有紅玉、茜雪一大回文字惜迷失無稿，嘆嘆!”說明80回後小紅有出色的表現，失去這一回的故事很可惜，使得畸笏叟連連嘆息。這林紅玉是不是又一個梁紅玉？而林四娘抗擊流寇的故事恰恰就是為了給小紅的後文作引。（筆者注：主流紅學認為的“獄神廟”其實是嶽神廟，又叫東嶽廟、天齊廟）
林黛玉在《五美吟》中寫詩讚頌了五位女子，分別是西施、虞姬、王昭君、綠珠、紅拂。西施為國獻身，虞姬為了不連累項羽而自刎，王昭君為國和親遠走他鄉，綠珠為報答石崇跳樓而死，紅拂輔佐李靖助李世民建功立業。她們都有“美而豔”的色相又出類拔萃，並且出身卑微。就說人們較生疏的綠珠、紅拂，她們都是婢女、侍妾出身。林黛玉的《五美吟》中為什麼是這五位女子？這正是作者在第一回中說的：“但書中所記何事？又因何而撰是書哉？自雲：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識皆出於我之上，何堂堂之鬚眉誠不若彼一干裙釵？”作者強調的正是“使閨閣昭傳”！一本《紅樓夢》，雖然各人有各人的看法，然而要真正讀懂作者的深意，如果不細細琢磨還真不行。
我們有必要吃透第一回的作者自述，瞭解作者的創作意圖，洞悉作者“一喉而二歌”的寫作手法，才能讀懂書中的妙處，漸入佳境。
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深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。 知識的盛宴，智慧的光芒。
新觀點、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。
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