老樹A
考試題目只代表出題人的水平。同考生的水平沒多大關係。叫考生寫一隻蚊子和寫一隻公雞都可以表現出考生的水平差異，出什麼題對學生都是公平的。
君子不器，代表孔子是鄙視勞動。如果考生和國家重器或者是人的氣量聯繫在一起，不知文章的重心應該怎麼寫？這種可能性是很大的，因為現在是國學熱。
考題本應當是便於學生髮揮，考其所長和水平，不是要為難學生，以學生為敵。對今年高考作文題目本人不敢恭維，也沒有這個水平和必要。教育改革的方向，教育者要首先做到心中有數。用腦洞大開到處亂碰亂撞，不是個好辦法。
老梁139490047
（1） 用具的總稱；
（2） 生物體結構中具有某種獨立生理機能的部分；
（3） 人的度量、才幹；
（4） 重視；
下面我再談下我個人的一些看法。浙江高考作文題目的背景對“器”的介紹如下：
生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容幷包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負榮光，成就夢想。
先來看看第一個描述，"器"能盛納萬物，這裡說的器本義便是用具，只不過這裡融入了道家思想，將其看作了一個能容納世間萬事萬物的“器”罷了，與我們平時的用具不同，一個實體，一個虛擬，一個實用，一個象徵。
接下來，看看第二個，“器”能助人成事，這裡的描述與第一個看著特別相似，都是根據器在現實生活中的實體而引申出的，只是一個用的是它本來的功能盛裝，一個用的是它單純的名而已。
再來看看第三個，對“器”的描述，有一種“器”叫器量，兼容幷包，彰顯才識氣度；這裡面所說的“器”很明顯指的是人的度量才幹，不做過多解釋。
最後，描述的這個“器”其實也是從它的一個實體功能上說的，只不過層次不一樣，所擔負的使命便不一樣了。比如說橄欖枝，也許它在我們平凡人眼中就是一個普通的樹枝，沒有什麼意義，而在某些人、某些國家中，它就代表和平了，層面不一樣，其意義也就天差地別了。同樣，這裡的器，上升到了國家層面，器功用和象徵意義便高大上了。
現在，我們再來看看題主所說的“君子不器”，這個“器”在這裡的意思便是指人的才幹，說的是君子不應該像用具一樣，僅僅侷限在某一方面。通常用於稱讚別人各個方面才能出眾。
總而言之，它們有相似之處，也有不同之處，最大的不同便是一個融入了道家思想，一個沒有，還有一點兒就是層面不一樣。
以上，便是我的一個個人理解，如有錯誤，還請各位批評指正，有不同觀點的也歡迎大家關注我，一起探討。
風去沙落
“器”的釋義和概念前面有人作了描述，這裡就不再重複繞圈子。
那麼，今年的語文考卷作文的“器”與古代有何不同呢？從考試提示的材料看，“器”在這裡有多種解讀與用法：
一是用途：有較為固定的用處；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的定性；四是內涵與外延：有了更深層次的拓展。
就固定用途而言：“君子不器”，即君子無論是做人、幹事、做學問還是從政，都應該博學且才能專精深，如此才不會像器物一樣，只能作為有限“器”的使用。否則，就難有用武之地。
就定量而論：君子之氣度應海納百川，有容乃大，不能像器物一般有容量之限制。
就定性而講：是指君子待人處事時，不應像器物一般定型不變，應該因時因地因事因情因勢地而發展變化。
就內涵與外延而說：“器”在形制和內容、物質和精神、功能和象徵等等方面，兼容幷包了更深層面的豐富內蘊，有了“質”躍升。
綜合上述不難看出，無論是作為工具的功能之“器”，還是體現德才、審美的象徵之“器”，都無時不在我們的生活之中。“工欲善其事，必先利其器”，器是幹事創業、攻堅克難的利器；“玉不琢，不成器”，人必須經受磨礪和精雕細刻才能成為美器；“器”也是一種器量，是泰山崩於前而臉不變色、心不跳的大氣和膽識；“器”又是擔當大任、勇於負責的國之棟樑，是造就民生福祉、保家衛國的大國重器。
總而言之，“器”承載著中華民族五千年深厚的文化底蘊。每個人只要懂得了人生的目的、知曉了生命的真諦、看透了生死輪迴、厭倦了浮世繁華，我們才能滌盡心靈的塵埃、剝去世俗的光環、割捨物慾的貪婪、彈出生命的樂章、奏響新時代的進行曲，萬眾一心向著新徵程高歌遠航。
滴水映日9
孔夫子的話經常都不可信，我懷疑他是否真是說過這句話。如果真是他說的，那大概孔夫子是徹底不打算要臉了；如果是別人硬安到孔夫子身上的，這麼個黑法，看樣子這仇也挺深的。
所謂“君子不器”，有兩種解釋，這算是左右開弓。
第一種的意思就是所謂的“藝多不壓身”。
但孔夫子是著名的“四體不勤五穀不分”，當過官，周遊列國14年，卻沒能真正深入生活，不知民間疾苦。他宣揚的某些東西，恰恰是不實用的、不實際的。這也是現代人在研究儒家思想理論時，遵循“去粗取精”的雲澤，而要摒棄掉的糟粕。
第二種的意思，簡單說就是別被人當工具。
但是我們都知道，孔夫子的思想言論是歷史上最大的工具，統治者利用其來大搞愚民政策，這要是不算“被別人當工具”，那普天之下古往今來，也就沒誰還能算“被別人當工具”了。
何況，這“工具”本就是孔夫子自願去當的。孔夫子雖然宣揚自己有好的思想，可他一生投奔權貴、諂媚於人，只在那些明顯有分裂之心的有權勢的諸侯間遊走，卻從來沒有去找過當時尚存的周天子，可見，孔夫子遠沒有他宣揚和教導別人那樣的仁義。
一生鐵了心攀附權貴，這不是自願為別人當工具嘛。
當然了，試卷上恐怕是不能寫這種話的。就算《吃元宵》再好，寫到試卷上肯定是不得分的。為了分數，也得逼出考生們的器量來，只當癔症了罷。
純鈞LHGR
高考離我快二十年了，今天又被拉來考試了。還能不能盡情的玩耍了？
曾經有人在悟空問答問我，北大清華的錄取通知書和一個億，你會選啥？且不談有沒有一個億，就憑我這水平，上了北大清華也畢不了業啊。咱不要一個億，你給十塊錢，北大清華的錄取通知書送給你了。
言歸正傳，“君子不器”是什麼意思？這個器是象形文字。中間一隻狗，上下各兩口。就是四個人吃一隻狗。君子不器，就是四個君子絕對不要吃一隻狗。
開個玩笑，事實上器，就是工具、武器。也就是說，君子不要當別人的工具、武器使。也就是常說的，你不要拿我當槍使。或者是說人要學會思考，不要當別人的工具，武器。
至於今年的高考，說的好像天津的卷子吧？我在網上查了一下：
如果將我之前說的話，跟這篇文章聯繫起來，是不是又有另一層含義呢？
總結起來就是一句話：人是使用、製造工具、武器的；不是被別人當工具、武器使的。
太極雲飛揚
器是盛物的器皿，有一個固定的形態，形容一個人死板僵化，疏於變通。這是孔孑所講的器。
老子講大器晚成，這個器指創造萬物的機器。大器指一個人善於運用規律，具有強大的創造性思維和行動能力。
眾妙大學
君子不器的器字指用具，器具。是說君子戒器，戒利。器是用來裝東西的器具。而君子是重心不重物，重名不重利。這重名，就是重名聲，因為君子最大的特點就是重視如何做人，如何立好人。在於修身養德，把自已的心修好擺正，對於物質利益視為身外之物，可有可無，能夠保證基本的生活要求就足矣，無須太多的慾望和需求堅持儉樸的生活珍世惜物，對物質利益不肖一顧，君子的抱負是忠貞報國為人民，從不考慮個人利益的得失，一心為公，為國，。上要忠君，下要愛民，知行合一，講忠誠，講信用，嚴於律己，寬以待人。君子為人做事其品德精神都是值得今天學習的榜樣。
吳定律
獨自前行204948681
孔子說君子不器，是君子不做以容器量物的行為。當你以某角度衡量標準去定位別人的價值，你就囿於容器容量大小，溢出流失的部分也是精華所在！是因小失大，因局部失整體的小見識小人愚昧做法了。
孔子一直在宣揚交往處世為人思想，君子不器的“器”是交往中的動詞行為！
然而2018年天津卷作文題說器的內涵與形制之美，又展望“利器”“器量”“國之重器”以抒情，那是截然不同於孔子“君子不器”的。
後者的器是“氣”，更側重志氣與氣質。內涵與形制之美，不是修煉和培養成“利器”“有器量”“國之重器”的氣質的指向和暗示嗎？
天法如訓
器，這個概念，不一樣的理解。老子說“大器晚成”，有人認為這不符合老子的觀點，應是“大器免成”也就是說“大器”所成超過你的設想，不要拿成來考核。在儒家，君子是對一個人的評價，君子不器怎麼可以？怎麼可能這麼超然？難道個個都是無為之君？儒家學說“修身養性”，不是為了“成器”嗎？個個都不器都是萬金油？
