一、何為斯多葛派哲學？
斯多葛主義，又稱斯多葛學派，是古希臘的四大哲學學派之一，也是古希臘流行時間最長的哲學學派之一。（古希臘另外三個著名學派是柏拉圖的學園派，亞里斯多德的逍遙學派和伊壁鳩魯學派。）
從公元前3 世紀塞浦路斯的芝諾創立該學派算起，斯多葛主義（斯多葛學派）一直流行到公元2世紀的羅馬時期，前後綿延了500年之久。
一般認為，斯多葛主義的歷史分為早期、 中期和晚期三個階段，早期的代表人物除了芝諾以外，還有克雷安德和克呂西波；中期的代表人物有潘尼提烏、波昔東尼、西塞羅等；晚期的代表人物是塞內卡、愛比克泰德和奧勒留。
二、斯多葛派哲學的主要內容：
1.構成世界的基本物質是火，火只是一種被動的本原，上帝才是原始的火，是萬物的最初源泉，有世界大火和世界輪迴說；
2.人的美德就是“順應自然”或“順應理性”。德行是唯一的善；
3.在政治思想上，斯多葛派依據“宇宙精神”原則，形成一個最高權力之下的世界國家的觀念。
根據斯多葛主義的見解，哲學由邏輯學、物理學和倫理學三部分構成。在哲學劃分的這三部分中，特別是在倫理學中，斯多葛派都談到了國家、法律和政治問題。後來，哲學家克雷安德把哲學分為六大部分，其中除了辯證法、演說術、倫理學和物理學和神學之外，又把政治學作為一個獨立部分區分出來。
由此可見，政治學是斯多葛派哲學中非常重要的一個部分，但是長期以來，我國學術界只對斯多葛派的邏輯學和倫理學進行了一定的研究，而幾乎完全忽視了對斯多葛派政治思想的研究，但斯多葛主義對後世影響最大的方面恰恰是其政治學而非倫理學。
三、斯多葛派哲學的幾個核心思想——
1，自然法思想
目前公認的是，在西方政治思想史上有著巨大影響的自然法思想是由斯多葛主義首先提出來的。這種自然法思想導源於斯多葛主義的宇宙觀，斯多葛主義認為，宇宙是一個統一的整體，存在著一種支配萬物的普遍法則，即“自然法”，有時，他們又稱它為“邏各斯”，“世界理性”、“上帝”或“命運”，這種普遍法則，作為自然的必然性滲透和瀰漫於宇宙萬物之中，它是宇宙秩序的創造者、主宰者。
2，獨立的個人
個人主義是西方政治文化的一個獨特觀念，它在非西方的早起政治文化中是不存在的，這種個人主義觀念在西方可謂是古已有之，而最早、最鮮明又最系統地表達個人主義觀念的哲學家是斯多葛主義，這種個人主義觀念是在城邦體制瓦解以後，在對個人與國家的關係的重新解說中提出來的。
由於希臘城邦和貴族制度的解體，個人與國家關係的疏離、個人日益從政治生活退回到個人生活，日益關注個人的精神世界，這實際促成了個人的某種解釋和個人主義的萌發。在此基礎上，斯多葛主義鮮明地表達了一種個人主義觀念，在他們看來，個人本身即是自足的，個人的幸福全在於內心的寧靜和順乎自然，不需假以外求，任何外在的功名和事物都無助於個人的自足和幸福。這樣，斯多葛主義以一種倫理學的方式初步表達了個人主義的觀念，即獨立的個人是自足的、完美的和可行的。雖然它還不是現代意義上的個人主義，但它卻為現代個人主義奠定了某種基礎。
3，世界主義的濫觴
在西方哲學中，世界主義的觀念也是由斯多葛主義首先提出來的。
當然，它首先是對當時政治現實的一種反映。在小國寡民的城邦國家解體以後，人們生活在一個更大的帝國之中，這種大型帝國，不論是馬其頓還是羅馬都拆除了種族間的屏障，使各種族的人都共同生活在一個政治共同體之內，促進了種族間的相互交流和融合，使得原有的狹隘的種族觀念逐漸淡化，一種世界主義或世界公民的思潮悄然興起。
斯多葛派哲學認為人不僅是一個個體，而且還是種族的一員，具有到處大致相同的人類本性。因此，他們提出：人類一體，每個人都是人類大家庭中的一員，個人與人類整體的關係要優於個別種族、國家的關係。因此，要樹立一種超越單一種族和國家的世界主義和世界公民的新觀念。只要是在地球上生活，就應該爭做世界公民。
斯多葛主義關於人類一體、天下一家的觀點是中世紀教俗兩界關於世界國家的直接理論先驅，它在近代演變為世界主義思潮，這種思潮一方面對近代國家法和世界政府的理論產生了重大影響；另一方面，在實際事務層面，國際聯盟（比如歐盟）、聯合國以及許多國際組織的建立，世界主義是其理論基礎之一。而斯多葛主義則是最早倡導世界主義的哲學思想流派。
4，平等的觀念
在人類一體的世界主義觀念中，斯多葛主義提出，人都是生物學意義上的一個相同的類，在這種意義上，所有的人都是一樣的，都具有與上帝共同的理性，共同受同一個自然法支配。因此，所有的人，無論其出身、種族、財富以及社會地位如何不同，在都具有自然賦予的理性這一點上他們都是相同的，作為一個人，他們在人格上都是平等的。
西塞羅指出，在給人下定義時，應該適用於所有的人。更為可貴的是，在當時的那個奴隸制普遍存在，奴隸不被當作人看待的時代，斯多葛主義堅決地將平等原則適用於奴隸。斯多葛派哲學家塞內卡說，從倫理上講，奴隸制是不道德的，人們應該以由己推人的方式，將奴隸作為精神平等的夥伴、朋友來對待。
四、斯多葛派哲學對西方社會的三個巨大貢獻
1.斯多葛主義是具有連貫性的西方政治思想的真正起點。
2.斯多葛主義的許多見解均成為西方政治文明的主要構成要素。
3.最重要的或許是整個西方思想史上獨具特色綿延不絕，而又影響深廣的自然法傳統，是由斯多葛學派奠立的。
五、學派和女人的關係
斯多葛學派不大和女人打交道，其比較有代表性的哲學家大都不近女色，這或許是因為他們認為女人會給斯多葛的靈魂和思想帶來干擾有關。斯多葛派哲學家芝諾據說在一生中曾與一個或兩個妓女發生過關係，其目的也是為了不被別人看成是性變態的仇狠婦女者。一個晚上，一名絕美的吹笛女進入他的房間，被他立即趕走。不過據說這可能不是出於道德考慮，而是害怕要為此付錢。
六、哲學詩畫關於斯多葛派的一點個人總結
1.斯多葛是教人怎樣過好這一生的學問，源自希臘。它既不是享樂主義，玩世不恭，也不是犬儒主義，棄世自由。而是強調：人生應該追求有德性的生活，並等待命運神和死亡神的垂青。盡人事，知天命，這點和中國的儒家思想有一定的共通之處。
2.所謂德性，就是成為我們所應當成為的那種人，履行角色職責。
3.斯多葛推崇理智，主張享受美好，追求事功，但絕不沉湎其中，洞察一切就像朝露一樣，隨時消失。如果榮華富貴轉瞬間被奪走，那也是命運使然，絲毫不能動搖沉著和泰然。
4.無憂無懼，無嗔無念，內心寧靜（這類似於佛教的禪）。當然，寧靜不是放棄所有情緒，而是放棄負面的情緒，不為憤怒、悲傷、焦慮、恐懼所動。
5.如何做一個斯多葛派或斯多葛主義者？
1）總是設想最壞的情形，假設一切都已被命運奪走。就像羅曼·羅蘭說的，真正的勇氣是知道了生活的真相，卻依然熱愛生活。
2）控制能控制的，無法控制的要放手。
3）對抗命運對未來的安排，但接受已成現實的過去與現在，可以把它理解宿命。
4）克己，學會接受苦難命運。所有的忍飢挨餓，困難挫折，不是為了自虐，而是為了獲得意志力、勇氣和自制力。
5）反思，用上述四點反思自省，加強自身，獲得精神的提升，做一個有靈魂的人。
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