1，人類已陷入躲貓貓的世界
在《娛樂至死》中，尼爾·波茲曼說：“電視的思維方式和印刷術的思維方式是格格不入的；電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎；‘嚴肅的電視’這種表達方式是自相矛盾的；電視正把我們的文化轉變成娛樂業的廣闊舞臺。很有可能到最後，我們會接受它並且喜歡它。這正是奧爾德斯·赫胥黎50年前擔心過的，現在終於發生了。”
對於這個娛樂的年代，他進一步論述道：新觀念的湧現使得交通和通訊可以彼此脫離，空間不再是限制信息傳播的、不可避免的障礙。電報消除了洲際界限，消滅了地區概念，把整個世界納入了同一個信息網絡，從而使統一的話語成為可能。
在這樣的社會總，人們摧毀了關於信息的原有定義，並賦予公眾話語一種嶄新的含義。這個時代的特點就是：使相關的東西變得無關(梭羅)；信息並沒有可以賴以存在的社會環境和精神環境。在信息的海洋裡，沒有一點是可以慰藉我們心靈和情感的。
人們瞭解的信息不再具有影響行動的價值...失去了行動的能力，因為整個世界都變成了新聞和媒體存在的語境。人們的公共話語變得無聊而且無能，而且這種公共話語已經變得散亂無序。電報和互聯網帶給我們的是支離破碎的時間和被割裂的注意力，我們的時間是碎片化的，信息是碎片化的，那種系統和連貫的思想已經被時代所拋棄。
2，對於很多事情，我們僅僅停留於知道
在這樣的文化中，智力就是知道很多事情，而我們僅僅是知道而已，並不理解。而在鉛字文化中，卻不是這樣的。在紙媒時代，我們除了知道，還會從新聞和媒體中理解事物的真相，進行一定的思考和發言。而電報式話語和互聯網時代不允許人們進行歷史的回顧，也不鼓勵人的大腦深入的分析。
尼爾·波茲曼寫道：“上帝創造了什麼——一個住滿陌生人的擁擠的社區，一個破碎而斷裂的世界。”
3，攝影對文化的閹割
攝影重新定義了自然和現實的意義，攝影是一種只描述特例的語言，人們看照片只需要能辨認，看文字卻需要能理解。攝影正在把人們變得越來越弱智和圖像化。
《娛樂至死》的思想點之一就是：照片把世界表現為一個物體，而語言則把世界表現為一個概念。即使最簡單的語言命名，也是一個思考的過程。而照片沒有句法，這使它無法同這個世界理論。照片可以證明某個人在那裡或發生了某事，但這樣的證明卻無法提供任何意見。攝影照片根本不需要語境...像電報一樣，它把世界再現為一系列支離破碎的事件。
在照片的世界裡，沒有開始，沒有中間，也沒有結束...世界被割裂了，存在的只是現在，而不是任何一個故事的一部分。
4，讀圖時代的文化危險性
波茲曼認為“圖像革命”是一種“看”取代“讀”而成為進行判斷的基礎的革命。圖像試圖要替代語言詮釋、理解和驗證現實的功能。圖像的中心地位削弱了對於信息、新聞，甚至在一定程度上對於現實的傳統定義。
現代技術徹底改變了人們對於信息的態度：過去，為了解決生活中的問題而搜尋信息；現在，為了讓無用的信息派上用場而製造無聊的垃圾的問題。
波茲曼總結道：在娛樂時代，我們所做的太多事情，沒有關聯，沒有語境，沒有歷史，沒有任何意義，它們擁有的是用趣味代替複雜而連貫的思想。它們的語言是圖像和瞬息時刻的二重奏，一起吹響了迎接娛樂新時代的樂章。
電視文化的出現正使人如同住在一個躲貓貓的世界，娛樂是它的核心特徵，娛樂正讓我們走向死亡。電視所營造出的媒介文化不僅決定著我們對世界的認識，而且決定著我們認識的方式。我們不再懷疑從電視上看到的一切，不再思考“電視是如何影響我們的現實生活”，人們都各顧各地沉迷於電視之中，無法自拔。
電視的認識論已經悄無聲息地進入了我們的生活，它建立起來的躲貓貓世界在我們眼裡已經不再顯得陌生。電子和圖像革命產生的令人不安的後果就是，陌生感的喪失。人們活在一個統一的屏幕世界裡。
娛樂時代的危險性：我們已經完全接受了電視對於真理、知識和現實的定義，無聊的東西在我們眼裡充滿了意義，就連語無倫次的囈語也變得合情合理。
時代的驚醒和最後的疾呼——
所有這些電子技術的合力迎來了一個嶄新的世界——躲貓貓的世界。在這個世界裡，一會兒這個，一會兒那個，它們突然進入你的視線，然後又很快消失。這是一個沒有連續性、沒有意義的世界，一個不要求我們也不允許我們做任何事的世界，一個像孩子們玩的躲貓貓遊戲那樣完全獨立閉塞的世界。但和躲貓貓一樣，也是其樂無窮的。我們沉入其中，彼此娛樂，直至在時間的摧磨，老去，死去。
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