“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳”，此中深意，值得玩味。
西方有一句名谚：“你所看到的世界，其实就是你内心的倒影”。在人们的心目中，《金瓶梅》大抵只是一部淫书。可是抛开《水浒传》里对潘金莲，西门庆风流韵事的渲染。书中还是有许多可圈可点，引人深思的地方。
纵观《金瓶梅》一书，其中的情色描写只有一部分，然而它所透露出来的信息却令人深思，尤其是以潘金莲、李瓶儿、庞春梅为代表的几个女人的遭遇和结局，读来不止是痛心。书中的的背景为北宋年间，刚刚经过大唐盛世的洗礼，宋代社会风气趋于保守，封建社会对于妇女的压迫过犹不及。
《金瓶梅》是中国小说史上第一次通篇以女性为题材的作品，应该说是一个进步。但剧中的女性大多没有善终。小说描写了明代中后期的社会生活图景，用大量的笔触展示了众多女性的社会角色，“真实得毛发俱现，真实得残酷无情”。至今读来，仍发人深省。作者以精妙的笔触勾勒出了一个无比真实的故事，动人心弦。就好似一幅缓缓打开的清明上河图，无声的诉说着昔日的风花雪月，人情世故。
自古以来，女人都被认为是男人的依附，无法应有的社会地位和尊重。《古兰经》说女人是男人的一块耕地，只能任人开垦践踏。中国封建思想中的“三纲五常”“三从四德”“红颜祸水”论，无不剥夺了女性的尊严。若以男性的视角来观《金瓶梅》，书中充满了酒色财气，好不乐哉？若以女性视角来观此书，书中女子无一不是男性的附属品，不禁心生怜悯
《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，也借作品中的人物说:“大凡妇人变更，不与男子一心，随你咬折铁钉般刚毅之夫，也难测其暗地之事。自古男主外而女主内，往往男人之名被妇人坏了者，为何？皆由御之不得其道，要之，在乎容德相感，缘分相投，夫唱妇随，庶可保其无咎。”由此可见，他也不能逃离封建思想的禁锢。
哪个女人不希望嫁一个情投意合的男人相伴一生，然而在那个男尊女卑的年代，女人哪有选择的机会。
潘金莲父亲早死，被转卖两次，“长成一十八岁，出落的脸衬桃花，不红不白；眉弯新月，尤细尤弯。”这样一个天生尤物却被60多岁的张大户无耻地占有，而后又被迫委身于“为人懦弱，模样猥衰”、“三寸丁”、“谷树皮”，而且“着紧处却是锥钯也不动”的武大，可以想见她内心的痛苦和无奈，而当风流倜傥的西门庆一出现，她觉得也许这便是一次翻身的机会。
罗德荣先生曾这样分析:“（潘金莲）如不去偷情，就只能一味忍受麻木下去。而人的麻木，则是失去对个体权利和幸福的起码追求。旧时代的真正悲哀，不在于出现了偷情的潘金莲，而在于制造了无数屈从命运、安分守己、漠然死去的中国妇女。”由此看来，潘金莲的偷情，是靠美色迷住了西门庆，虽是对当时道德规范的破坏，却也是对自身价值的肯定和一种个性张扬，是一种无奈之举，是对封建思想无情的挑战。
再来看看李瓶儿，当李逵杀了梁中书一家老小，身为小妾的她侥幸逃生，并带了100颗西洋大珠，二两重的一对鸦青宝石，与养娘上京投亲。正是这笔钱让她有了立身之本而被花太监看中，成为他侄儿的媳妇。花太监一死，他的家产全归了李瓶儿，此时她成了真正的“富婆”，可是心灵上的空虚却和潘金莲一样。
当初，梁中书不过把她当做花瓶一样把玩，闲来欣赏一下，并不能满足她渴望被疼爱的内心情感和性饥渴。她和花太监两个人之间也极为不正常，是一种屈辱和畸形的关系。而花子虚流连妓馆，包妓嫖妓，更令她痛苦万状，这种孤寂的生活令她一度绝望，是西门庆的出现点燃了她的激情，令她把内心深藏的全部情感倾注到西门庆的身上，我想她和西门庆之间是有爱的，她依靠自己的经济实力和委曲求全，为自己在西门庆家赢得了一席之地。
虽然在她们的精神世界里，不能接受男性道德社会的支配和压迫，敢于追求内心的真实而去拼死一搏，应该说是一种精神上的觉醒。但是她们遭受了肉体的摧残和精神的奴役，用沾着血腥的金钱埋葬了自己的青春和生命，导致道德价值观的沦丧，成为时代和制度的牺牲品，就像弗洛伊德所阐释的:“从压抑中释放出来的本能会导致他文化性格的崩溃。”
纵观《金瓶梅》中的女性，无论是潘金莲，还是李瓶儿，或者本文中没有提及的其他女人，她们的经历和遭遇，恰是封建伦理道德下的一幕悲剧。李瓶儿为爱而性，有其善良的一面，令《金瓶梅》的作者心生怜悯，令其后事办得比较隆重，算是对她的一番安慰之意。潘金莲却是性爱和金钱地位都要，到最后欲壑难平，终落得个悲惨的下场。
其实古代女性的这种生存状况，和当今一些社会现象有异曲同工之处。当时的女性都是可悲的、被玩弄的，同时也自甘坠落，与现在那些出卖肉体，以色换金钱，权色交易、钱色交易的社会风气一样。这些或明或暗的“酒色”市场，无疑与那些贪婪好色之徒推波助澜有关。这种状况下所产生的，只会是一种相互利用、各取所需的畸形关系，永远不会有真正的爱情，就如潘金莲和李瓶儿的结局，最终以悲凉而惨烈的死，为这个无情无爱的社会殉葬。
当今社会的女性虽然拥有了一定的社会地位，但几千年的封建残余仍然在一些男人心中作祟，他们认为相夫教子就是女人的事情，殊不知男人在两性关系中的责任是不容推卸的。女人若想得到男人的尊重并立足与社会，必须自强自立，并付出比男人多一倍甚至几倍的努力。女性若要获得真正意义上的平等和尊重，还有很长的一段路要走。
在一夫多妻制以及封建礼教风靡的那个时代，由于思想被禁锢，催生了一部《金瓶梅》，它如一面镜子，照出了当时的社会，让我们看到了那些曾经笑靥如花的女人的命运。
《金瓶梅》就是为那个时代的女性立传，虽然很多人认为潘金莲是天下第一淫妇，但更深层的她是一个被摧残被羞辱的受害者，是男权社会罪恶的产物。在其淫荡、狠毒的背面，更体现了她为了追求个人幸福与命运抗争的勇气。
灵与肉是人性的本然，有其深层的意义，让不同的读者去反思。同时揭露了封建社会的虚伪与罪恶，也更加让人们去想那些所谓的“卫道士”，亵渎了人性，贱踏了尊严又自我标榜。
閱讀更多 任白型 的文章
