古時候的貴族婦女，常在舉行祭把大典時戴一種用絲織品或髮絲製成的頭飾，這種頭巾式的頭飾叫巾幗，其上還裝綴著一些金珠玉翠製成的珍貴首飾。巾幗的種類及顏色有多種，如用細長的馬尾製作的叫“剪耄幗”；用黑中透紅顏色製作的叫“紺繒幗”。因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪傑為“巾幗英雄”，後人又把“巾幗”作為婦女的尊稱。
古代的女子，不能常出家門，也不能去私塾讀書，她們的生活軌跡就是在家從父、出嫁從夫、夫死從子。然而，戲曲作品中刻畫了這樣一些女子，她們於家國有難之時毅然出征，保家衛國，巾幗不讓鬚眉。今天，我們就來聊聊戲曲中的巾幗英雄。
1、花木蘭
說起歷史上的“巾幗英雄”，最容易想到的就是女扮男裝、代父從軍的花木蘭。
花木蘭的故事可以說是家喻戶曉，面對嚴酷的兵役制度，花木蘭挺身而出，代替年邁的父親和幼小的弟弟上陣殺敵，在軍營中度過了十多年，竟然沒有被同伴發現，最後凱旋而歸。她在戰場上英姿颯爽，李霞赫赫戰功，為從古自今的女子樹下了“誰說女子不如男”的榜樣。
在戲曲舞臺上，常香玉演唱的“劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閒，男子打仗到邊關，女子紡織在家園，白天去種地夜晚來紡棉……”，這幾句唱詞在中國大地上可謂是膾炙人口，婦孺皆知。很多人在還是孩童的時候就聽過它，喜歡它的剛柔並濟豪邁激越，也喜歡故事裡英姿颯爽的女將軍花木蘭。花木蘭的家國情懷和“巾幗不讓鬚眉”的豪情，通過豫劇剛勁豪邁的唱腔，影響著一代又一代觀眾。
2、穆桂英
穆桂英是北宋歷史上楊家將裡楊宗保的妻子，佘太君的孫媳婦兒。她武藝超群、機智勇敢，年紀輕輕便自作主張挑選夫婿，不受封建禮制的限制。更敢於挑大樑，掛帥大破天門陣。在國家危難之際，放棄個人恩怨，率兵出征，保家衛國。
馬金鳳大師創作的豫劇《穆桂英掛帥》，是豫劇經典劇目。劇中穆桂英的唱段幾乎段段都是精品，從穆桂英出場戲“穆桂英我家住在山東”的自報家門，到出征時的“打一杆帥字旗”，尤其是“接印”和“出征”兩折戲更是將馬派的精髓表現得淋漓盡致。“接印”中穆桂英的對宋王的惱恨不願接印與佘太君雖有恨但依然胸懷天下以天下為先的擔當，兩人的複雜心理表現無餘，尤其是穆桂英的那句唱腔“如今安王賊子反邊境，我怎能袖手旁觀不出徵？老太君她還有當年的勇，難道說我就無有了那當年的威風？我不掛帥誰掛帥？我不領兵叫誰領兵？我懷抱帥印我去把衣更，到校場整軍我去把賊平”。每每聽到這一句，都不由人熱血上湧。
3、梁紅玉
宋朝，梁紅玉本為京口的妓女，遭人虐待，為韓世忠所救。梁紅玉感其恩義，以身相許。金兀朮侵犯中原，韓世忠守潤州，與梁紅玉共議抗金；並約鄰鎮張俊、劉錡合兵。梁山後代阮良、費保、高青等亦投軍助戰。及交戰於金山江上，梁紅玉擂鼓助陣，與韓世忠率二子合兵大敗金兵。
梁紅玉是宋朝著名抗金女英雄。史書中不見其名，只稱為“梁氏”，明張四維傳奇故事《雙烈記》首次以文學形式記載了梁氏夫婦抗金英勇故事，併為其取名為“紅玉”。
京劇中梅蘭芳、尚小云均有演出梁紅玉的故事。梅蘭芳演出本名為《戰金山》，又名《娘子軍》．《黃天蕩》，時值抗戰前後，該劇一定程度上起到了鼓舞士氣的作用。後歐陽予倩又據此改編為《梁紅玉》，為“梅派”代表作之一。三十年代尚小云也選中了這一題材，對《戰金山》進行加工整理改編，從《玉玲瓏》起，到《戰金山》結束，更名為《梁夫人》。1950年前後，再次加工，更名《梁紅玉》，在“戰金山”一折裡的“起霸”、“開打”中，融化了一些武生動作，節奏鮮明，乾淨利落，很好地表現了梁紅玉巾幗英雄的氣概和大將風度。尚小云的擂鼓也非常出色，鼓點純熟、起伏大、變化多，打出了梁紅玉為韓世忠擂鼓助戰的情緒，烘托了當時戰鬥的氣氛。《梁紅玉》也是“尚派”的代表作之一。
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