战马童

中国历史上，人们非常重视人去世之后的事，无论是有钱没钱都非常注重，众所周知有钱人死了之后，陪葬品无数，王公贵族死后甚至拉人陪葬，皇帝就更不用说了，古墓里用宝贝成堆来形容都不为过，除此之外那就是他们的嘴里要含着东西。

有趣的是，即使有些人家穷的没有能力为死者准备棺材，也是要往嘴里塞东西的，一般都是铜钱，实在拿不出，米粒也行。民间管这个叫压舌。王公贵族们的压舌则是五花八门的。

比如清朝历史中慈禧的压舌之物便是夜明珠，价值连城，据说是漆黑的夜晚，百米之外都能看到其发出的绿光。也有传言说慈禧的身子不腐就靠它。可惜的是慈禧墓被孙殿英盗了之后，这颗夜明珠也不翼而飞，为了取它，慈禧的嘴都被刀子直接划破。

乾隆的压舌物在历史上也非常出名，是一个玉蝉，这个相比一些俗物有意境的多，因为这象征着死者的美好愿望，金蝉脱壳，这就是再说渴望自己能够轮回转世。

那么为什么古人死后一定要压舌呢？说法有很多，接下来为大家列举几种说法。

第一个也是最简单的就是，古人很迷信，他们认为人死后嘴里含着东西，在阴间就不会乱讲话，以防祸从口出。

第二个，此物可以再阴间充当买路钱，通俗的解释就是买通路上的小鬼。

第三个也是最靠谱的，从科学的角度看，人死后皮肤塌陷下去，死者看起来无比狰狞，在嘴里放东西可以将面部撑起来，也算是体面地离去。

但是要知道历史上古人可不会这么想，他们的这个习惯，说白了就是因为迷信。

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这是一种非常古老的丧葬习俗，根据目前的考古资料显示，这种传统可以追溯到新石器时代。古人死后，在口中含放物品，称为口含（口琀），民间俗称为饭含。在上万年的时间里，口含的种类和形势发生了非常明显的变化。

根据《周礼》一书的记载，称“大丧共饭玉，含玉”。汉代许慎在《说文解字》中也提到：“琀，送死口中玉也。”所以，琀即为丧礼中置于死者口中的玉器，而周代同琀一并使用的，还有“饭”。据此推断，周代丧礼中会在死者口中放置“饭”和“玉”。这与如今人们俗称的饭含有较大差异。

古人对玉有着特殊的情怀。除了使用玉石加工制作礼器以外，还会佩戴各种形制的玉制饰件，而在早期的墓葬中，同样会使用玉器敛葬。被用于陪葬的玉器，称为葬玉。在葬玉中，有一种特殊的种类，即口琀，亦称玉琀或琀玉，也就是含在死者口中的玉器。

最初的玉琀形制差异非常大，在大小和形状方面有着显著区别。以上海青浦县崧泽新石器时代遗址为例，其出土的玉琀主要有鸡心形、圆饼形和环壁形，加工技术还比较原始，但已呈现出非常明显的人为加工意识。

到商代时，由于将贝作为主要流通货币，因而也在死者口中放置贝壳，成为与玉琀共见的口含形式。此后，两周时期的玉琀形式发生了重要变化，以各种动物形象的玉琀代替了之前几何形的玉琀，考古发现所见的玉琀有龙形、鱼形、蚕形、牛形、羊形、猪形、狗形、鸭形和鱼形等，同时具有明显的地域差别。

秦汉大一统后，尤其是进入汉代以后，玉琀的形式趋于统一，主要成为蝉形，称作玉蝉。由于汉代玉蝉出土量大、艺术水平高，因而成为了汉代玉琀的代名词。事实上，玉蝉并非起源于汉代，据不完全统计，目前各地史前遗址中已发现的玉蝉数量不下五十余件，在商代的藁城台西遗址中，玉蝉的雕刻水平已经比较成熟。

汉代是玉蝉发展的高峰，也是葬玉使用最为普遍的时期，对后世口含有着重要影响。此后，虽然玉琀的使用较少，但在敛葬时却一直没有摒弃在死者口中放置物品的习俗。皇室贵族等特权阶级，自然会使用珍贵的珠宝玉石，而达官贵人也不乏在死者口中放置贵重之物，贫苦百姓虽然没有殷实的财力，但也会使用铜钱或用饭食来代替。

所以说，古代人在死者口中放置东西，是一种古老的丧葬习俗，有着悠久的文化传统，代表着生人对逝去亲人的美好祝愿和期许。

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古代死者嘴里含东西是要因人而异的，像金玉良器这样的古玩珍宝，如果不是王公贵族或者大户人家，几乎是含不起的，毕竟对普通人而言，吃饱肚子比什么都重要，死后有什么珍贵的东西还是留给后世子孙比较好。

嘴里含东西的真实案例，考古界的发现给出了史实真相。比如民国时期孙殿英盗慈禧太后的墓时，就曾在她的嘴里撬出了一颗价值连城的夜明珠。夜明珠的珍贵，在古代是无可媲美的，很多人做梦也见不到它的真颜。

古代人死后，嘴里通常会含珍贵的珠宝，也有含黄金的，但是含玉器更普遍。因为古人认为玉有灵性，含玉在口中，可保护尸身不腐。达官贵人家入殓，一般都会在嘴里含上一个玉器，至于玉的图案设计，那就看各家的经济能力或社会地位了。

当然如果古代人死于非命，或者是因罪被赐死的，那样就算是天潢贵胄，也没有含珠宝玉器的待遇了，除非家里人偷偷进行，否则罪人就是罪人。说一个大家都认识的人，她是甄宓，三国时期曹魏的皇帝曹丕的结发妻子，她就是因为得罪了曹丕，被曹丕赐死，死后满嘴都是糠。虽然现在还不明白为什么曹丕对甄宓这么残忍，但可以肯定犯罪之人的待遇绝对是不讲人情的。

无论是慈禧太后死后陪葬无数，还是甄宓满嘴含糠，她们都享受不到死后的或荣或哀。尤其是慈禧，她不像甄宓有个好儿子，日后给她翻了身，慈禧死后被孙殿英拿走了陵寝里的宝贝，衣服还被扒了，尸体冷冰冰躺在地上多年才被发现，含再多的夜明珠也是枉然。

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不只是古代人死后嘴里边都要含着东西，一直到近代到上世纪八九十年代，很多农村地区还没有全部推行火化的时候，农村老人去世也是要嘴里含东西的。当然了，也不只是嘴里含东西，包括手里要拿着东西，脚底下要踩着东西，甚至肛门里都要塞进东西去。

今天重点讲一下“为啥古代人死后嘴里边都要含着东西？”

人死后在嘴里含着东西，在中华民族葬礼中叫“饭含”。饭含是根据死者身份不同，把谷、贝类放入死者口里叫饭；把珠、玉类放在死者口里叫含。所放之物根据死者地位不同而有不同。

我们现代最有名的死者嘴里的含物估计就是慈禧太后死后嘴里含着的夜明珠了。其实古人丧葬礼仪中饭含最早可追溯至新石器时代，后来逐渐演化成一套完成的礼仪。商朝人含贝，西周常含玉，春秋多含珠玉。战国以后，盛行死者含蝉形玉，到汉代就出现了对后世玉雕影响比较大的“

司马迁在《史记•屈原》中载“蝉，脱于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”。蝉自幼虫从地下钻出以后，经过蜕壳长为成虫而飞向天空，出淤泥而不染，“垂绥饮清露，流响出疏桐”，表达了生者希望死者的灵魂如蝉蜕而升天的美好祝愿。蝉身小巧玲珑，美玉制成蝉形既后便于含放在口中，又寄托了生者的哀思和祝愿，非常具有审美艺术价值和考古价值。

后来随着历史的演进及古代采玉制玉技术的进步，就已经不再局限于天子一人含玉了，当然所含之玉因死者身份贵贱地位高低而各不相同，如周制“天子饭黍含玉，诸侯饭粱含璧，大夫饭稷含珠，天子之士饭粱含贝，诸侯之士饭稻含贝”。唐代皇帝饭粱含玉，三品以上官员饭粱含璧，四、五品饭稷含碧（绿玉），六品以下饭粱含贝。明代规定五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠，庶人饭粱含钱。

古代达官贵人及皇亲国戚之属死后含玉，和中国的玉石文化密切相关。东汉许慎《说文解字》解释:“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”《礼》云：“ 君子比德于玉”，即说君子就象玉之德一样，是故君子无故不辞玉，佩玉以增德。

《汉书·杨王孙传》中有“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊”的字样，于是才有玉衣、玉棺、含玉之说。故而人死后口中含玉，或身内放玉，亦确有防腐之功。如上述含玉的丧葬习俗，以及帝王陵寝中的“金缕玉衣”，即以金为线传起玉片制为寿衣。除防腐外，还可防灾，含玉被认为是吉瑞的徵兆。

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这个事属于中国特色的历史悠久的丧葬习俗，含的东西叫口含，直至如今很多农村仍然保留这一传统。不论什么身份，人死后嘴里都要含些东西，时代不同，口含不同，寓意也不同。

口含的东西，有钱人会是比较贵重的东西，如玉石、珍珠，没钱的人则是一枚铜钱。

就考古发现而言，隋朝以前口含的东西大多是玉质的，形象大多是玉雕的袖珍牛、羊、狗、猪、鸡等，意思就是死者撒手人寰，要到另一个世界报到，黄泉路上不能饿着，口含就表示让你路上不缺吃。含一枚铜钱则表示，让你带着钱上路，吃啥买啥随意。

汉代时最有代表性的口含是玉蝉，是取蝉“破土重生”之意。唐宋以后，口含日益多样化，有钱状物，有金、银、玉、翠等物。明清以后，主要是贵重物品，最著名的便是慈禧太后嘴里含的夜明珠，堪称古往今来第一口含。

现在农村保留的丧葬习俗，虽然也有口含，但更多是一种传统遗留，不是作为陪葬品，一般使用硬币，很少使用贵重物品。

还有一种说法比较迷信，认为这样可以防止尸变。香港僵尸电影中，死人嘴里的口含一旦被取出来，就会变成僵尸，四处蹦蹦跳跳抓人了。

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在中国古代，人们去世下葬前都会在嘴里含些东西，称之为压舌，有钱人家会放金银珠宝，家里拮据的普通老百姓就放钱币。古代有在逝者嘴里放东西可以起到防止尸体腐烂的作用的说法。当然这种说法显然没有科学依据。只是人死后，皮肤都会往下塌。嘴里放点东西会把塌下去的脸撑起来，看的有生气一点。另一种说法是嘴里含值钱的东西也叫垫口钱，是让逝者在阴间给小鬼做买路钱的。

铭记史刻

我一直都说中国文化是世界文化的源头，而且古希腊基础文明也与黄种人有关，然而至今信者寥寥。这又是一个实例。不当中国人死后嘴里要含东西，古希腊人也一样，他们会含一枚硬币。

其实你只要查阅一下古希腊神话关于冥神哈迪斯的段落，就知道了。冥河共有五条，分别是痛苦之河阿克隆河；叹息之河科库拖斯河；烈焰之河皮里佛勒歌同河；忘河勒忒河；憎恶之河斯提克斯河。等待审判的灵魂必须经过痛苦之河阿克隆河，那里有个叫卡龙的船夫、摆渡人。船夫要收取每个亡灵一块钱，才能让你上船。如果你没有钱，那就只能在对岸等待，不能上船。你必须等待一年，那时你才可以免费获得摆渡的机会。所以希腊人死后都会在嘴里放置一枚硬币。

中国普通人家也会在死者嘴里放置一枚铜钱，叫做‘‘含口钱’’，王公贵族则放置贵重的东西。据说清东陵被孙殿英打开以后就从慈禧口中找到了夜明珠。中国的说法是压舌，意思是尸体不腐败，还有饭含，不做饿死鬼。

國病

看过僵尸电影的人就知道，有些僵尸嘴中就含有东西，一旦这东西被取出来，那么一般就是大祸临头了。其实，在中国古代的确有在人死后嘴含东西的习俗，这是为什么呢？

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诸葛亮死后口含了七粒米。其实古人丧葬礼仪中饭含一项意蕴深广，由来已久，最早可追溯至新石器时代，后世因袭之——商朝人含贝，西周常含玉，春秋多含珠玉者。战国以后，盛行死者含蝉形玉，汉代尤甚。故而形成了特有的“蝉文化”，司马迁在《史记•屈原》中载“蝉，脱于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，对蝉推崇备至。因为蝉自幼虫从地下钻出以后，经过蜕壳长为成虫而飞向天空，“垂绥饮清露，流响出疏桐”，象征了一种奋发进取不扶而直的高尚品格，同时也是表达生者希望死者的灵魂如蝉蜕而升天的美好祝愿；再者，蝉身小巧玲珑，美玉制成蝉形便于含放口中，且极具审美艺术价值。

“饭含”二字，不同时代不同地方各有异制，大致可解为：五谷杂粮掺和碎玉粒放在死者口中叫“饭”，珠玉等物置于死者口中叫“含”。《白虎通•崩薨》载“所以有饭含何也？缘生食，今死，不欲虚其口，故含。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”（还有一说，关于饭，“君用梁，大夫用稷，士用稻”（《周礼·地官·舍人》）；关于含，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。）

这是古丧仪之一。饭，是根据死者身份不同，把谷，贝放入死者口里；含是把珠，玉放在死者口里。所放之物根据死者地位不同而有不同。

还有一说，关于饭，“君用梁，大夫用稷，士用稻”（《周礼·地官·舍人》）；关于含，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。）不过降至后朝，已经不再局限于天子一人含玉了，这个应当与采玉制玉的生产技术进步有关，此外，人们也在对玉文化的不断接触和研究中了解了更多，细致到形状色泽纹路从而归类优劣等级。所含之玉因死者身份贵贱地位高低而各不相同，如周制“天子饭黍含玉，诸侯饭粱含璧，大夫饭稷含珠，天子之士饭粱含贝，诸侯之士饭稻含贝”。唐代皇帝饭粱含玉，三品以上官员饭粱含璧，四、五品饭稷含碧（绿玉），六品以下饭粱含贝。明代规定五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠，庶人饭粱含钱。

古代达官贵人及皇亲国戚之属多死后含玉，考之初衷，首先，和玉的文化含义密切相关。

东汉许慎《说文解字》解释:“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”《礼》云：“ 君子比德于玉”，即说君子就象玉之德一样，是故君子无故不辞玉，佩玉以增德。

的确，与玉有关的词语无一不是褒义的。如形容女子：玉洁冰清、亭亭玉立、冰肌玉骨，酮体雅称“玉体”，肖像亦美称“玉照”；形容男子：玉树临风、温良如玉；形容品质：玉壶冰心、玉石俱焚、玉碎瓦全；以低俗引高雅，称“抛砖引玉”；说一人功大于过，称“瑕不掩瑜”，饮食有金莼玉粒、琼浆玉液，住所则有琼楼玉宇、玉殿兰宫……

不过值得注意的是，古人食玉是真有其事。《周礼•天官•玉府》：“王齐，则共食玉。”郑玄注云：“玉是阳精之纯者，食之以御水气。郑司农云：‘王齐当食玉屑。’”皇家贵族除了佩带宝玉外，还常年服食玉屑珠粉，《神农本草经》、《本草纲目》等古代医药名着中都有记载：“以玉石为屑，气味甘平无毒，主治除胃中热，喘息烦懑，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。能润心肺，助声喉，滋毛发。滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服，有益”。五行阴阳学说和儒家经典教义还有道教辟谷求仙错综交杂在一起，服食玉石成了中医理论中的有本之木。

其次，《礼》云“君子无故，玉不去身”。盖古人以玉为瑞，认为玉可护体。故而人死后口中含玉，或身内放玉，亦确有防腐之功。如上述含玉的丧葬习俗，以及帝王陵寝中的“金缕玉衣”，即以金为线传起玉片制为寿衣。除防腐外，还可防灾，含玉被认为是吉瑞的徵兆。相传孔子出生时，有麒麟含玉出现在其家院中，故古人将贵子称为“麟儿”；《红楼梦》中宝玉衔玉而生，通灵宝玉被视为命根，他两次砸玉闹得贾府鸡飞狗跳，两次玉失神迷更使全家上下忧惧，而十二钗中黛玉、妙玉名字中都有玉字，和她们清高自持的品性乃至最后命格都大有关联。

说野史

多谢，提点

口含，我国一种古老的丧葬风俗习惯，至今亦有沿袭。入殓时，一般要给死者口里含一种比较贵重如珠玉的物品，条件差的则用硬币替代。

就现在的发现，口含的意义，一是代表食物，比如湖北省博物馆展出的，玉雕袖珍牛，羊，狗，猪，鸡等。二是含蝉，这类出土较多，以战汉为最多，主要是取蝉破土重生的意义。

到了唐宋后，口中所含物品就复杂了，有钱状物，有金，银，玉，翠等物。如明清后，物品的象征意义弱化，主要是贵重物品。还有些特殊地方，特殊物品，比如云南，是一种小翠瓶，有盖，大概是魂瓶，保存死者一口阳气的意思。

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