義感君子，利動小人。（《晉書·符登傳》）
譯文；道義可以感動君子，利益可以打動小人。
太剛則折，至察無徒。（《晉書·周豈頁》）
譯文；過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記·淮陰侯列傳》）
譯文；聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《史記·滑稽列傳》）
譯文；鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
天知、地知、我知、子知，何謂無知？（《後漢書·楊震傳》）
譯文；天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（《史記·貨殖列傳》）
譯文；（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
順德者昌，逆德者亡。（《漢書·高帝紀上》）
譯文；順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
農，天下之大本，民所恃以生也。（《漢書·文帝紀》）
譯文；農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。
過而不改，是謂過矣。（《漢書·成帝紀》）
譯文；有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。（《漢書·食貨志》）
譯文；在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在飢寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。
先發制人，後發制於人。（《漢書·項籍傳》）
譯文；先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制
明者見危於無形，智者見禍於未萌。（《三國志·魏書二十八·鍾會傳》）
譯文；明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
書籍之事，患人不好，好之無傷也。（《三國志·吳書三·三嗣主傳》）
譯文；對於讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什麼傷害的。
以清白遺子孫，不亦厚乎。（《南史·徐勉傳》）
譯文；把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。（《明史·湯和傳》）
譯文；有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。（《舊唐書·李密傳》）
譯文；用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行！（罪大惡極）
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(《舊唐書·魏徵傳》)
譯文；用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
居高而必危，每處滿而防溢。(《北史·后妃列傳》)
譯文；居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。
智者棄短取長，以致其功。(《後漢書·王符傳》）
譯文；聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。（《隋書·文帝紀》）
譯文；君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
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