小鉡
从中国历史看，汉代以后（汉代初期是黄老思想），历代王朝的统治者都是采用“兼取儒法，杂用王霸”！用现代话说，法家太腹黑，儒家是傻白甜，所以是“兼取儒法”。
《礼记》“刑不上大夫，礼不下庶人”。
西周统治时期靠着“礼治”来管理贵族，“刑治”来管理平民，奴隶，这两种方法来管理社会，治理国家，到了春秋战国时期，社会动荡，礼坏乐崩了，原来的社会解体了，形成了新的社会，贵族和平民的界限模糊了，这时候，儒家把“礼治”改造为“德治”，法家把“刑治”改为“法治”！
儒家思想成熟于春秋时期，儒家认为人性本善，所以“德治”是用来引导人们向善，儒家治本。法家思想成熟于战国，法家认为人性本恶，所以“法治”是防止人们做恶，法家治标。
孔子说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（用政令来引导，用刑罚来规范，人民不敢犯罪，但是人民没有羞耻心，用道德来引导，礼仪来规范人民不但知羞耻，还能自律）。
这段话就发儒家和法家治国的特点说清楚了，儒家治本，法家治本。其实，治标治本都重要，毕竟把每个人都引导成为君子是不现实，但是一味用刑罚高压，会导致人们口服心不服！
社会学校和监狱缺一不可，学校教育人，监狱惩罚人，这和古代的儒法治国的精神内核是一样的。
中国历史上都是儒法并用，用礼教来使人们不造反，用刑罚来使人们不敢造反。儒法只是表面，统治者从不关注什么儒家，什么法家，统治者只关心自己的利益，只关心自己的红线，不准造反。老老实实就给你萝卜吃，不老实就是大棒伺候。
从来都是儒法并用，从来都是萝卜大棒！
我是一个小书虫
这要就时代而言，在战国时代无疑是法家最适合，因为法家致力于中央集权、苛政治民，顺应当时的历史潮流。而到了汉初那种民生凋敝的破败时刻，无疑是道家这种亲近自然、无为而治的方法好。
不过当民力恢复到一定水平，纯粹的道家治国已经不适应社会的需要，于是又出现了那个杂七杂八的儒家。
董仲舒的儒学很不纯粹，在儒家的基础上杂糅了诸子百家的其他学说，迎合帝王成为治国学说。但汉宣帝认为治国需要王霸之道杂之，纯用儒术是不行的，然而他的儿子就用了，西汉衰落。
放到今天，先秦诸子百家统统不适合拿来治理国政，但各自又有其有点，由于时代的局限，这些古老学说不适应现今社会是必然的，但取其精华、弃其糟粕显然是可取的。
平沙趣说历史
这还用问吗？法家（法家也是道家思想的无限变为有限，无法变有法--借用李小龙的说法。不失平衡）。为了全方位解释留给后人一句话：法道为主，兼收百家，独罢儒学，与时俱进。
