【雲說《論語》】《論語·雍也第六篇》第十四章
子游為武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。
【雲說】
孔子的弟子子游做了武城縣縣長。宰，就是地方長官的意思。武城，位於德州市西部，山東、河北兩省三市六縣交界之地，隔京杭運河與河北省相望區位優越，交通便利。是魯西北、冀東南的重要交通樞紐。
一次，孔子問子游：你做武城宰一定要有幫手，你得到了人才嗎？
子游回答說：有一個叫澹臺滅明的人，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。就是說：我手下有一個人叫做澹臺滅明，他走路從來不抄近路，沒有公事的時候，他從來不到我（偃是子游的名）的辦公室來。孔子聽了就放心了。
“徑”在字典裡的解釋是“小路”，這裡主要是指超近路。在農村，經常會有這樣的現象：人們為了走近路，經常會在田地裡踩出一條斜向的小路，把莊稼都踩死了。在城市的草坪上，也會看到這種現象。本來沒有路，卻被踩出了小路。
好像，我們國人很多人不喜歡走大路，而愛走近路。因為，走大路要轉一個大直角，或一個三角形，兩條直角邊的長，要比一條斜邊長得多。而澹臺滅明，卻不走近路，他走地邊的大路。子游在這一點上看中了他，孔子也表示讚許。
據說西點軍校的校園裡的路全部都是方格路，沒有一條斜路，訓練學員也是讓走方路。
孔子師生與西點教授的想法是一致的，他們都認為走方路是好的表現，可以理解為正直、認真、敬業、踏實、不苟且，不損人利己，不同流合汙等等；不同的是：一個是通過現象來衡量人，一個是通過實踐來訓練人。
近讀鄧小平生活文章，瞭解到小平喜歡散步，他散步時不但步伐很快，而且在走到轉彎時，也是走直角，從不抄近路。隨他散步的人走了近路，他就要批評他們。
兩千多年前的人與現代人的思想何其相似！
現代漢語中有一個詞語：行徑。是一個貶義詞，指壞的行為和舉動。可見從古到今正直的人們對行“徑”都是鄙夷的。
但是，現在的一些人，認為那些行不由徑的人不是傻子，就是迂腐，會嘲笑他們，諷刺他們，瞧不起他們。這種對美好事物的盲目，實在是可悲的。
一個社會，以走後門，走捷徑，不走正道，鑽營投機的風氣為自豪，為風光，您說還要得嗎？
澹臺滅明的另一行為，更是現在一些人不能理解的。沒有公事，就不到上級的辦公室去。自古至今，中國的領導幹部尤其喜歡千方百計去和上司套近乎，作為下屬，更是有多多的巴結上司的機會，除了幹好工作之外，在生活上多給上司一點關懷照顧，是順理成章的事，既討好了上司，又無阿諛之譏。而許多上司又喜歡這一套，何樂而不為呢？其實有些人在這方面已發揮到極至，上司的吃喝拉撒睡，他們都管得細緻入微。可是二千年前的子游卻偏偏看中了澹臺的這一點傻，正由於這一點，才重用他，提拔他。孔子也讚許子游知人善用，言外之意是潔身自好，無有私心，並且不會徇私舞弊。
傳說澹臺滅明狀貌甚醜，孔子曾以為他才薄。後來孔子還作了檢討，說我以貌取人，錯看了澹臺滅明。澹臺滅明的事蹟傳下來的不多，但從這兩件小事，說可以看出澹臺滅明的正大光明來。
孔子讓子游推薦人才，子游將武城人澹臺滅明推薦與他，後來澹臺滅明亦成為孔子著名弟子）。澹臺滅明往南遊學到吳地（即楚國，後老死在楚國）。跟從他學習的有三百多人，他有一套教學管理制度，影響甚大，是當時儒家在南方的一個有影響的學派。其才幹和品德傳遍了各諸侯國。孔子聽到這些消息感慨地說，我一生看錯了兩個人：我憑語言判斷的，看錯了宰予（就是誕生流傳的那句名言“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也【爛泥糊不上牆】的那個學生”）；而又憑長相判斷人，看錯了子羽（澹臺滅明）”。
澹臺滅明重義輕財。據《括地誌》記載：一次，澹臺滅明身帶一塊價值連城的寶玉渡河，舟至河心，忽有二蛟從波濤中躍出，對渡船成夾擊之勢，欲奪寶玉。澹臺滅明氣憤地說：“吾可以義求，不可以力劫。”遂揮劍斬二蛟於河內，並將寶玉投入水中，以示自己毫無吝嗇之意。他的這種高尚品德影響了一代又一代魯人。數千年盛行於齊魯大地“寧讓錢，不讓言”的魯國遺風，可以從澹臺滅明身上找到影子。
還有個成語叫：殺雞沿用宰牛刀。便是發生在子游身上。
《論語·陽貨篇》記載了，子游在治理武城中，他注重禮樂教化，使民風大 變，境內絃歌之聲飄揚，百姓安居樂業。年邁的孔 子聽說後，不顧體弱多病，不畏沂蒙山區長途跋涉 的辛勞。特地親往觀看。孔子到武城後，“聞絃歌之 聲”，就笑著對言子說：“割雞焉用牛刀？”意思是說 治理武城這麼一個小地方，用得著推行禮樂之教 嗎？子游回答說：做官的學了道就會有仁愛之心，老百姓學了道就明白事 理，容易役使，如此則政通人和，安居樂業。
孔子聽後深為讚賞，對其他弟子誇獎言子說：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳！”
意思是，學生們，子游說得太好了。我剛才的話“殺雞沿用宰牛刀”是開玩笑呀！
子游為武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。
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