《抱朴子》是一部追求长生不老的道教典籍，分为内、外两篇。其中，内篇言道家，阐述养生求仙之法；外篇讲儒家，谈论经邦处世之术。此书富于文采，锦心绣口，辞藻华美。观其文而知其人，根据《嘉遁》、《逸民》两篇的主旨，可以看出作者冰清玉洁、超尘拔俗的人生态度，颇有隐者之风。下面编者亦效寻章摘句，给读者呈现一个真实的葛洪。
隐居避患，视官场为险途
《抱朴子》认为，隐逸行为是高尚的，道德仁义比官爵更加可贵。精神境界高的人能够忘却富贵，恬静谦让，左琴右书，逍遥自在于田园之间，修养浩然正气于林泉之下。
“道存则尊，德胜则贵，隋珠弹雀，知者不为。何必须权而显，俟禄而饱哉！” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
“安贫者以无财为富，甘卑者以不仕为荣。故幼安浮海而澄神，胡子甘心於退耕。” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
隐士不会刻意追逐功名利禄，因此就不会遭遇屈辱和灾祸。然而世人所敬畏的只有权势，所贪图的只有利益，他们被欲望迷惑了心智，不惜冒着危险去建功立业，不懂得度德量力的道理，也看不到居非其位可能带来的祸患。这种只顾眼前不计后果的行为，无异于漏脯充饥、饮鸩止渴!
“盖至人无为，栖神冲漠，不役志於禄利，故害辱不能加也。” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
人生短暂，希望过自由自在的生活
葛洪还认为，人生天地之间，若白驹之过隙，转瞬即逝。不如悠闲从容、自得其乐地生活，怎能为名利把自己搞得疲惫不堪？这种逍遥无为、寄情竹素的生活方式，只有逸人高士才能够做到。
“且夫玄黄遐邈，而人生倏忽，以过隙之促，托罔极之间，迅乎犹奔星之蹔见，飘乎似飞矢之电经。聊且优游以自得，安能苦形於外物哉！” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
“夫七尺之骸，禀之以所生，不可受全而归残也；方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也。” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
安贫乐道，立志著述
饱读典文，拥经著述，以立言立德的方式留名于后世亦未尝不可。这样既能够保全自己的天性，又能涵养正气弘扬大道教化。一箪食，一瓢饮，在陋巷，也不改其乐。遁迹山林以颐养自己的心灵，世间万物都被置之度外而自得其乐。离开纷乱龌龊的事务，在清静无为之中澄清自己的精神。
“若拥经著述，可以全真成名，有补末化。” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
“六艺备研，八索必该，斯则富矣;振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣。夫栖重渊以颐灵，外万物而自得，遗纷埃於险途，澄精神於玄默。曷肯忧贫而与贾竖争利，戚穷而与凡琐竞达哉！” (《抱朴子外篇·安贫》)
隐士德行高洁，有利于世俗教化
《抱朴子》认为，隐士清静无为，生活简朴，不竞不躁，谦和退让，这种美德本身就可以为世俗做出表率，有利于整个社会风气的净化。虽然没有入朝为官建立功勋，却可以在山林之中读书讲学，教育童蒙后生，不仅为国家培养了人才，也使先王之道得以薪火相传。
“苟有卓然不群之士，不出户庭，潜志味道，诚宜优访，以兴谦退也。... ... 则能陶冶童蒙，阐弘礼敬。” (《抱朴子外篇·逸民》)
“今隐者洁行蓬荜之内，以咏先王之道，使民知退让，儒墨不替，此亦尧舜之所许也。” (《抱朴子外篇·逸民》)
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