张果老见明皇图 元·任仁发 绢本设色 纵41.5X横107.3厘米 北京故宫博物院藏
张果老是民间抟说中的八仙之一，此图画张果老被皇上召入宫中，表现魔法的情景。画中人物气韵生动，用笔 利落，衣纹作游丝描，线条刚劲，设色古推，极为工整。
描述的情节事出《明皇杂录》，画面截取张果老施法术于明皇前的片断。图右侧一老者坐绣墩上，着青衣，双掌向上，面带微笑作言语状。身前一小童于布袋中放出鞍辔皆全的小驴，驴作奔跑状。左侧一人着黄袍，戴幞头，坐于椅上，头略低，对所发生的一切表现出关注的神情。此人身材壮伟，面相庄严，显然是唐玄宗李隆基。其身后站立的四名侍从神情各异。
只见明皇高坐于画面中央，手扶团椅龙体前倾，惊奇地注目于向他直奔而来的小白驴；宦官卫士五人在御座左右分为三组，或拍掌叫绝，或窃窃私语，为此精怪之物而赞叹。张果本人则坐侍于画的右下方，抬眼审视着皇上专注的神情。最能扣住整个画面情节的是慌忙追赶白驴的童子。他可能是忘了关好身边的巾箱口袋，结果无意中让主人的坐骑跑到画面中央，居然喧宾夺主，成了全场的主角。这一突如其来的小小失误，反倒使小白驴充当了视觉冲突的焦点，使仙仙家的神奇幻术，顿时变变为精彩的画眼。联系到传说中的白驴特点，任仁发的发挥就象变戏法，妙不可言。画家的这一设计突出了张果“放出驴驰意不得”的效果“。在这“不”的意象中，画面核心人物的注意力都汇聚在小白驴身上。画家小施画马绝技，就把一个道教神活变得画中有戏、活灵活现。其叙事性，比同时代的道教壁画，如永乐宫等处神仙道化故事，显然然精练得多。它没有连环故事，又省略了题榜文字，只是靠画本身来吸引入们的注意力。换言之，张果见明皇的这个“见”字，就象上面提到《明皇观马图》中的“观”字一样精彩，不过任仁发笔下的这个画眼表现得更为含蓄，因为表现明皇仰慕仙家的神异，并不是直接描绘他和张果其人的对话，而是通过白驴这一中介物来达到君臣之间的沟通和默契。有了这样的画眼，任仁发就成了唐以来道教画迹中表现张果一题的最有新意者。
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