山東大學黨委常務副書記李建軍
十九大報告提出，堅持人與自然和諧共生。建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。
生態美學是20世紀興起的一種美學形態，在西方包括歐陸現象學生態美學與英美分析哲學之環境美學。目前，中國學者主張生態美學，並從三個方面論證“生態”相對於“環境”的優越性。
曾繁仁介紹，在字義上“環境”（Environment）具有“包圍、圍繞、圍繞物”之意，是外在於人的二元對立的。而“生態”（Ecology）則具有“生態的、家庭的、經濟的”之意，是對於主客二分的解構。二是從內涵上說，環境一詞具有人類中心論的內涵，而生態則是一種生態整體論。三是從中國傳統文化來說，生態一詞更加切合中國古代“天人合一”文化模式，而環境美學則與中國傳統文化不相接軌。
中國古代“天人合一”的生態審美智慧，即是以“生生”為核心的古典形態的特殊話語。“生生”一次是動賓結構，前一個“生”為動詞，後一個為名詞，“生生”即是使得萬物獲得旺盛的生命，也就是創造生命，是一種東方文化特有的“有機性”內涵。我們將之概括為中國傳統的“生生”美學。
曾繁仁提出，“天人合一”的文化傳統是“生生美學”之文化背景；陰陽相生的古典生命美學是“生生美學”之基本內涵；“太極圖示”的文化模式“生生美學”之思維模式；線型的藝術特徵是“生生美學”之藝術特性。
本次活動由光明講壇、新杏壇共同舉辦。
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