《三皇五帝中的五帝具体是哪五帝呢？》
——历史故事
《史记·封禅书》上记载了一个有趣的故事：汉高祖二年，刘邦从东面的战场回到关中， 问了一个问题：“秦朝祭祀的天帝都有谁啊？” 有人回答：“一共有四位，白帝，青帝，黄帝，和赤帝。”高祖又问：“我听说天有五帝，为何秦人这里只祭祀四个啊？”周围的人都不知道。于是高祖便说：“我知道了，那第五位就是我啊。”然后就立黑帝祠，称为“北畤”。先不说刘邦的无赖，只是从这里看出两个问题：第一，五帝一说已经比较盛行，不然象刘邦这样市井出身并未读过太多书的人不会知道； 第二，秦人却只按照习惯祭祀四位天帝，而非五位。第一个问题，我们前文已经说过，是因为邹衍五行学说的盛行，那么第二个问题呢？秦人究竟祭祀的是哪四位天帝？
一切都要从“帝”这个称号说起。在远古，“帝”与“王”的名号本无大的分别。举个例子，《史记·本纪》里夏和商的王都是被称作帝的，譬如帝阳甲，帝盘庚，帝小辛等。但是，从周朝初年，帝与王开始有分别。《史记·殷本纪》末说：“于是周武王为天子， 其后世贬帝号，号为王 ”，就是指这件事。此后，《周本纪》里就不见帝的称号了。那么，周人为什么要“贬帝号，号为王”呢？这究竟指的是什么？
周人对神的观念似乎比商人要有重要的进步。他们的祖先死了以后，还是象以前一样，为他们立主，奉在庙中，可是仅仅把他们看作“在帝左右”，并不把他们混称为“帝”。所以殷人行禘祭的范围很广，禘祭的古帝有很多，但是周人却只对帝喾才举行禘祭，这种差别和周人对祖先对天帝神灵看法的变化有很大关系，他们认为“人”就是“人”，“帝”就是“帝”，并不像商人那样不分“人”与“帝”，认为“人”亦可为“帝”，“帝”也可来自于“人”。
类似关于“帝”的例子还有很多，祭帝的礼也叫做“帝”，后世加“示”旁做“禘”以示区分。甲骨文中这样用的“帝”也很多。商人似乎认为某些显贵的人死了之后便可为帝（神），可以禘祭，并不限于先王（死了的商王）和先公（死了的商人王族的祖先）。
五帝的说法产生的比较晚，至少到孟子的时代还没有成型，他的书里只提到了“三王五霸”；《荀子》提到了五帝，但是没有名字，只有在《议兵篇》里称“尧、舜、禹、汤”为四帝。《管子》和《庄子》虽屡称“三皇五帝”，但是也没有提及姓名。而与此同时，在从西周到春秋战国的文献里，却提到了不下二十位古帝。后来，由于战国后期五行学说逐渐流行（前阵子有人转贴的一篇帖子详细的解释了五行学说），凡事都要凑五，于是就出现了五帝之说。而中间最著名的一种，便是：黄帝， 颛顼，帝喾，尧，舜 一说。
但是为什么要选这五个呢？选黄帝，是因为涿鹿之战，以武力而闻名（当然还有其它传说）；选颛顼，是因为“绝地天通”，以宗教而闻名；选尧舜，原因就很明显了，千百年来作为英明君主的典型,以人事而闻名；可是为什么选帝喾？ 帝喾是谁啊？
关于帝喾，以罗泌的善于东拉西扯，把他老人家的事迹写了好多页，但是也不得不说：“帝喾之治天下，其迹之闻于代者，初无赫赫之功”；又说“喾之政亦惟仁柔无苛而已”。呵呵，这就奇了，
难道仅“仁柔无苛”四个字便可入选五帝接受后世帝王臣民的膜拜么？当然这也不是贬低“仁柔无苛”，不过，以世人观之，似乎羡慕“秦皇汉武，唐宗宋祖”的要比羡慕“文景”的多上很多，尽管真能做到“仁柔无苛”的皇帝也不多，除去那些傀儡不当家的，但是这也说明了帝喾的资料的匮乏。
但是，从帝喾儿子一辈的人来看，他可是了不得呢，他有四个妃子：上妃是姜嫄氏，儿子就是后稷，也就是周朝的祖先。次妃是有娀氏的女儿，叫做简狄氏，生的儿子契，就是商朝的始祖。再次妃叫做陈降氏，生的二字是陶唐氏帝尧，
他的最末的妃子叫做娵訾氏，生的儿子最不济，叫做挚，虽然没有被列入五帝，但也是古帝之一。并且他们家又“父义，母慈，兄友，弟共（恭），子孝，内平外成。閱讀更多 奇子雁 的文章
