黃庭堅(1045～1105)北宋詩人、書法家。字魯直,號山谷,又號涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。
其父黃庶是專學杜甫的詩人，舅父李常是藏書家。黃庭堅自幼好學，博覽經史百家。英宗治平四年(1067)登進士第。神宗熙寧時期，黃庭堅先後任汝州葉縣(今屬河南)尉、北京（今河北大名）國子監教授。元豐三年(1080)知吉州太和縣（今屬江西），政令清簡平易。七年，移監德州德平鎮。元□時入京編修《神宗實錄》,其間蘇軾知貢舉,曾聘為參詳官。《實錄》修成，黃庭堅遷起居舍人。紹聖時新黨章□、蔡卞等用事，-元□舊臣,黃庭堅被劾修實錄誣枉,責貶涪州（今四川涪陵）別駕、黔州（今四川彭水）安置，後移戎州（今四川宜賓）。徽宗即位，受命內遷，又因趙挺之排擠，被除名編管宜州（今廣西宜山），死於貶所。黃庭堅為蘇門四學士之首。
他的政治態度與蘇軾相近，他不大讚成王安石變法，但關心國事，同情人民，為人有抱負，有識見，講操守。丈夫存遠大，胸次要落落,今年貧到骨,豪氣似元龍（《次韻楊明叔見餞》），可看作他的自我寫照。他身臨逆境。能安貧樂賤，泰然自處，不以得喪休慼芥蒂其中（《豫章先生傳》）。一生承受了儒學思想的影響，對禪學也濡染較深。黃庭堅在《答洪駒父書》中說：自作語最難，老杜作詩,退之作文,無一字無來處，雖取古人之陳言入於翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也。
《冷齋夜話》還載有黃庭堅的奪胎換骨法，被江西詩派奉為創作綱領，曾對後來作者發生過消極影響。其實，奪胎換骨說，不見於山谷的著作中，未必是他詩歌創作的重要主張。而在談論點鐵成金的那封信中他還說：凡作一文，皆須有宗有趣，即自有主旨；又說古之能為文章者，真能陶冶萬物。正因作者自有主旨，所以雖取古人陳言，只是作為供陶冶之物。所以他的論文並不忽視社會作用，認為文章應規摹遠大，必有為而後作（《王定國文集序》）。以此他讚佩杜詩善陳時事(《潘子真詩話》引)。對理與辭的關係，肯定以理為主，理得而辭順（《與王觀復書》）。
他又認為詩者人之情性（《書王知載朐山雜詠後》），文章本心術，萬古無轍跡（《寄晁元忠》）。黃庭堅還說過好作奇語，自是文章病，無斧鑿痕，乃為佳耳（《與王觀復書》）的話，主張矢詩寫予心，莊語不加綺（《次韻定國聞蘇子由臥病績溪》），不雕而常自然（《蘇李畫枯木道士賦》）。
歷史名人：黃庭堅人物生平......你瞭解他嗎？
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