（蜗牛看西游第1772期）
文/范泛记书
人们印象中，唐僧是《西游记》中出了名的“软蛋”，不仅手无缚鸡之力，而且胆小怕事，心胸也不够宽广。但他的确有一点无人能及，而且很早就表现出来了。
早到什么时候呢？那要从两界山说起，因为在这里他收下了第一个徒弟，成为了孙悟空的师父。
韩愈《师说》中讲：“师者，所以传道受业解惑也。”唐僧虽作上了师父，但传道、受业、解惑这三条做的都不好，可另外有一条却非常厉害，那就是救苦救难。
孙悟空被压在五行山下，饥食铁丸、渴饮铜汁五百年，怎一个惨字了得。唐僧一到，便能解除监禁，再获自由，犹如重生，猴子自是感激不尽，莫说做徒弟，就是以命相报也不为过。
起初看到猴子乖巧，手段又非常了得，唐长老也是满心欢喜，师徒关系融洽，直至遭遇了六个打劫的笨贼。
这时候的孙悟空还是妖，虽有了佛门弟子的名，但内心仍是那么的狂野疯魔。不多言语，六个笨贼便悉数被猴子打杀。他们虽是跑龙套的，但死得其所，直接引发了第一次师徒冲突，也由此改变了猴子性情。
唐僧批评猴子性野嗜杀，“全无一点慈悲好善之心”，哪里是个和尚的样子，而且容易招惹是非、引火烧身。有人说从此处能看出唐僧懦弱、迂腐。但从正常思维考虑，他说的全在道理：暴力手段终不是最好选择，以暴制暴也要把握个尺度分寸。
孙悟空是个伶俐人物，清楚师父的言语无从反驳，但只是自尊心强，不愿认错，便抓住唐僧话柄：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了”说罢他就飞走了。
猴子的这一次走，不是被撵走的，是自己理屈词穷逃走的。他虽表面有气，但内心实是不安，所以并没有直接回到花果山，而是去了邻居东海龙王家，说是讨杯茶吃，其实是想排解排解。
他跟老龙说明原委，还道：“那是唐僧不识人性，有几个毛贼剪径，是我将他打死，唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是，你想老孙，可是受得闷气的？”
猴子心气太高，死要面子，还强词夺理。老龙不敢跟他争辩，直到悟空看见壁上所挂之画，听到张良“三进履”的故事而有所领悟时才顺势进言：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”猴子听了沉默不语，老龙又进一步说道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”猴子这才放下架子：“莫多话，老孙还去保他便了。”
《西游记》读到此处，不禁令人想起一个问题，这么多年来孙悟空追求的到底是什么？估计连他自己也搞不清楚。东海龙王一句“不可图自在”算是说准了。那猴头自小无父无母，拜个菩提老祖学艺可人家又死活不相认，也算得上是没有师父教导，加之后来玉帝多次宽容，他更无牵无绊、无管无束，当真是个“一生不羁爱自由”。为了这所谓的“自由”他张狂过，喧嚣过，也曾为此忍受痛苦，直到今日回头看来才发现，那些不过都是任性放纵罢了。社会上打打杀杀混迹多年，小太保孙悟空终于重新审视自己的人生追求和价值体现。保唐僧取经，虽吃苦劳累还少不了受气，但不得不说是一份有很有前途的事业，修成正果倒在其次，更为重要的，这回干得可是正经买卖，向阳向上、充满能量，光明正大、坦荡磊落。俗话说：听人劝，吃饱饭。猴子便借坡下驴，听了老龙的话，急急回找唐僧去了。
走是他自己走的，回也是他自己回的，没有任何人去强求。师徒的第一次冲突，让猴子的心性经受了磨砺，“三观”得到了改造，实是很大的成长。只不过他回来后，却被观音和唐僧暗算，被戴上了紧箍儿，又变相地被控制起来。其实这紧箍儿是浪费了，猴子已真心领悟，有它无它用处不大。事实证明，后来虽然几次用上紧箍咒，但都与猴子是否肯去取经无关。观音也是后悔的，所以没有把另外两个箍儿拿出来用在猪八戒、沙和尚身上，因为没有这个必要。
诱发整个事件的那六个笨贼并非无名之辈，作者都给他们设定了名字：“一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤做舌尝思，一个唤做意见欲，一个唤做身本忧。”眼耳鼻舌意身，是为六根；喜怒爱思欲忧，是为六尘。
六个笨贼除去也罢，六根清净，方才六尘不染。吴承恩老师连给笨贼起个名都有如此深意，实在佩服！佩服！
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