噴火的貓
道家講“性命雙修”，這裡就涉及了“性”和“命”的概念。
命是指我們這個肉體的生命活力，這個很簡單。
那什麼叫做性？
性在儒佛道都有談到，是中華傳統文化共通的概念。
在佛家，稱之為“佛性”；在道家，稱之為“道性”；在儒家，稱之為“德性”。
它也叫做“自性”，即每個人天生本有的無上智慧本體！
《中庸》裡說：天命之謂性。
釋迦牟尼佛開悟道後，說的第一句話就是：“奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，則無師智、自然智，一切顯現。”
這裡的“如來智慧德相”也就是“佛性”。
《論語》中孔子說：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
孔子說的“仁”也就是這個“自性”。
《孟子》說：途之人皆為堯舜。
意思就是，走在路上的每個人，因為每個人心中都有那個“自性”，所以都能成為堯舜一樣的聖人。
《莊子》說：形體保神，各有儀則，謂之性。
《三字經》說：人之初，性本善。
《六祖壇經》說：何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
這個“性”我們每個人與生俱來，本自具足，天生本有！
我們說“天人合一”其實就是把我們自身與天生的這個“自性”合一！
這是中國人、我們東方文化的理解。
那麼在西方則不這樣認為。
西方文化認為，根據《聖經》，我們人類，每個人出生的時候都是帶著“原罪”的，只有當我們把“原罪”消除了，我們才能得到上帝的寬恕，才能進入天堂。也就是說，所有人自從出生的那一刻起都是“有罪”的！也就是“性本惡”。
西方文化認為，人是人屬於脊索動物門、脊椎動物亞門、哺乳動物綱、靈長類猿猴亞目、類人猿超科人科動物。
比如：亞里斯多德說：人是天生的政治動物。
柏拉圖說：人是沒有羽毛的兩腳動物。
法國近代哲學家拉美特利提出“人是機器”。
法國近代哲學家笛卡爾認為，動物機體內部的活動不過是“動物精氣”和各種器官的一些機械運動，如同一架鐘表的鐘擺、齒輪、發條等零件的機械運動一樣。由此，他得出了“動物是機器”的結論。他認為人體也是一架機器，不過比動物機器更精緻、更靈活一些罷了。
法國啟蒙思想家拉美特利把笛卡爾的觀點再向前推進，認為任何動物都是一架機器，只不過人是架比較複雜的機器，人和動物只有量的差別而無質的差別。
所以，在西方文化中，人是動物，是機器！
這就是東西方文化最本質的差別！！！！
大道之光
我是從一本書《滾床單心理學》中看到對性的解讀，
最開始看到書我是拒絕的，作為內心還有點保守的男孩子（自認為的），看到如此直接、重口味的兩性心理學書，肯定不好意思看。後來在簡書上看到一篇文章改變了我，我記得印象最深的一句話，難道中國人只能從A片認識性嗎？
確實作為男生，我們的性教育大部分來自A片，年少時候經常聽到一句話“為人不識武藤蘭，看盡A片也枉然”，武藤蘭，蒼老師，這些人成為我們性教育老師，不能不說我們的性教育真有點可悲。我想認識異性，最主要了解男女生不同的想法，於是我從新翻開了此書。
性能量
性能量可以說是最能推動人類文明進步最重要的力量。動物世界有雄性為博得雌性的青睞，努力築巢，保持身體強壯，學會最好的覓食方式。而人類也是如此。男人遇到心儀的女人，總是不由自主想讓自己變得更優秀，來提升俘獲女人的成功率。
人們到底因性而愛，還是因愛而性。有這樣一句話“愛情因性更加美好，性因愛情更加神聖。”這句話很好道出了愛情與性的關係。當然社會學家發現，因愛而性關係更加穩定。因性而愛更多是建立在激情的基礎上，如果一旦激情退卻，你們又不加強感情的培養，關係肯定斷了。
很多人有過春夢的經歷，我自己也有過，高中時候有時會幻想跟當時的女神發生點什麼，可惜現實是我們整個高中生涯說的話不到10句。不得不說當時的自己真的很挫。
沒有性經歷的人做春夢，做的夢往往很模糊。有過性經歷的人，春夢更真實，更刺激。春夢代表了做夢的人清醒時的願望。夢是經過改裝的潛意識的呈現，我們春夢的對象如果是我們認識朋友，熟人時，很可能是我們太想與那人走進，而不一定是想和他發生性關係。
大學時候就看到太多的男女朋友同居的，讓當時單身汪的我很是羨慕嫉妒恨。但是婚前同居居然能讓人離婚率大增。這就讓我不免好奇為什麼。
首先，敢於婚前同居，都是比較個性，自由自我的人，一旦發現婚姻不是他想要的生活，人們往往選擇離婚或者婚外情。
其次，同居時，成本較低，而關係裡的承諾還讓責任也少。情侶吵起架往往也很厲害，容易分手。
隱秘誘惑
人生只若初見，我們在初遇階段，對方一個眼神，都能引起心理一陣戰慄。而男女間“無意識”的身體觸碰，其實就有若有若無的性意味。戀人們通過身體的觸碰來表達“我喜歡並接納你”的意思，並藉此拉近彼此雙方身體和心理距離。
領帶是商務男士必備物品，為什麼男人在人群中看到心儀的女人之後，總是下意識的調整領帶，因為男人都是為了掩飾內心的想法或者不安和尷尬。
當然領帶還有另外個作用，就是情場高手用來釣酒會中的美人魚，因為高手往往對自己男性魅力很自信，他們知道自己對女性吸引力在哪，他只要故意把領帶扯歪點，就等著對他有好感的女性走過來，幫他調整領帶。
人們經常可以看到男性內褲設計時，就突顯襠部，還有邁克.傑克遜著名的提跨舞姿，其實都是用這種方式展示男性雄風，雖然經常被女性視為不雅觀，但男人往往很熱衷這樣做。
在男性面前整理頭髮，是女性傳遞性意味的常用方式。往往女性朋友不經意間拉一下發梢，或理一理劉海甚至把頭髮散開從新綁起來，我都會覺得這個女生好有魅力，眼神不經意間就被吸引了。
細節探知愛情真意
男性就像燈泡一樣，打開開關，它會迅速轉熱，而女性則像一塊鐵，光打開開關還不行，必須一等再等，才會看到她變熱。對於一場性愛，“後戲”比“前戲”更重要，因為“前戲”只是為了營造氛圍，“後戲”往往讓人達到心理上的滿足。所以對於男人剛性愛結束，就呼呼大睡，女人是很痛惡的，要多陪她說說話，多溝通。
男人為啥會這樣
上街看女性的男人並不輕浮，很多時候男人只是在欣賞美麗的事物，僅此而已。其實女性一樣愛看帥哥，女性的視覺範圍比較寬廣，可以看180度範圍內的物體，幾乎是男性的6倍，這讓她能快速看完側面的帥哥而不被抓到，而男性的視覺範圍比較窄，導致他的“看”讓人過於明目張膽。
男人為甚喜歡女性豐滿的胸部，因為嬰兒時期，當他感到飢餓時，就會有又大又軟的乳房湊到嘴邊，不但滿足他的腸胃，更是讓他體會到愛和安全感。
處女情結嚴重的男性其實更多的是佔有慾和自卑心理在作祟。
經常網上有個說法，就是男女生吵架如何應對，經常有人給男生支招，就是深吻女生，或者一起滾床單。因為男人通常在情感溝通方面比較弱，不知道如何和好，而滾傳單就是從男性思維裡，去表達和好的信號。
女人為啥這樣
在滾床單前，女人在想什麼？女人在擔心，她越愛你，越擔心自己的身材能否讓你滿意，女人對陌生的性有種天然的恐懼感，她們會不由自主地想象未來，並引發種種的擔心。
男人經常發現，當他抱著女朋友想上下其手時，女朋友往往突然直起身，直視男人的眼睛。為什麼呢？
因為擁抱，比性更讓女性感受到愛和安全感。為啥電視劇裡經常有女人傷心時，旁邊有男性朋友經過，她會主動說：“抱抱我，好嗎？”其實女性背部的敏感神經最多，女性天生有一種被征服的願望，而擁抱讓女性產生一種心理上被征服的感覺。
男性在性愛時往往喜歡開燈，而女性喜歡關燈，其實女性關燈和閉眼，不是因為害羞，他們是為了發揮聽覺和觸覺的敏感優勢，並且更能激發想象力，黑暗可以讓人達到一種無所顧忌的放鬆狀態。
其實寫到這，我自己感興趣的點都寫完了，寫的時候真的還擔心會不會被人接受，不管了，書都看完了，還擔心啥，這本書故事很少，都是像上面的理論很多，個人不是很喜歡理論，但是這本書還是讓我耐心看下去，因為想了解。
帝天宇
何謂性？何謂命？修真高道等先哲由於實修，對性與命的認識最深刻，也最具說服力，我今列舉一些先哲關於性與命的論述，以便讓大家對此有更深入的瞭解。
黃帝曰：“天性，人也；人心，機也。君子得之固窮，小人得之輕命”（人稟先天一氣而生，人的心性是造化的樞機，君子得之窮理盡性以至於命，平常人卻戕生害性、輕慢生命）；孔子曰：“窮理盡性，以至於命”；孔子又言“昔者聖人做《易》也，將順性命之理。是以立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義”《中庸》上說：“天命之謂性，率性之謂道”；孟子曰：“存其心，養其性，所以俟天命，夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”；古之上仙雲：“修性不修命，如何能入聖？修命先修性，方入修行徑。”
以上聖真雖言及性與命，但語焉不詳，故常人還是不大瞭解，白玉蟾二傳弟子修真高道李道純有“性命論”專述，明朝尹真人高弟有“性命說”，備言性命，有助於大家更好地瞭解性與命以及內在關係。
李道純的“性命論”中說：“夫性者，先天至神，一靈之謂也。命者，先天至精，一氣之謂也。精神，性命之根也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。見解智識出於心也！思慮念想，心役性也。舉動應酬，出於身也。語默視聽，身累命也。命有身累，則有生有死。性受心役，則有往有來。是知身心兩字，精神之舍也。精神，乃性命之本也。性無命不立，命無性不存。其名雖二，其理一也。修命者，不明其性，寧（難道）逃劫運？見性者，不知其命，末後何歸？仙師雲：鍊金丹，不達性，此是修性第一病。只修真性不修丹，萬劫陰靈難入聖。高上之士，性命兼達。先持戒定慧而虛其心，後煉精氣神而保其身。身安泰，則命基永固；心虛澄，則性本圓明；性圓明，則無來無去；命永固，則無死無生。至於混成圓頓，直入無為，性命雙全，形神俱妙也。雖然（即便如此），卻不可謂性命本二，亦不可做一件說，本一而用則二也。苟或執著偏枯，各立一門而入者，是不明性命者也！”
此論語言平實，對性與命的含義、以及兩者的辨證關係都直指根要，稍微有些古文基礎便易於瞭解。我們再來看看尹真人高弟關於“性命說”的論述，可以相互參照。
尹真人高弟曰：“何謂性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂命？一炁氤氳是也。然有性，便有命。性命原不可分。但以其在天，則謂之命；在人，則謂之性。性命實非有兩。況性無命不立，命無性不存，而性命之理，又混然合一哉！”
“故《易》曰：乾道變化，各正性命。道釋（佛）原無二致，神氣雖有二用，性命則當雙修也哉。惟聖人之學，存心以養性，修身以立命。聖人之學，儘性而至命。謂性者，神之始，神本於性，而性則未始神，神所由以靈。命者，氣之始，氣本於命，而命則未始氣，氣所由以生。身中之精，寂然不動。蓋剛健中正，純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。”
“心中之神，感而遂通。蓋喜怒哀懼愛惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。性而心也，乃一神之中炯；命而身也，乃一氣之周流。故身心，精神之舍也；而精神，性命之根也。”
“性之造化系乎心；命之造化系乎身。見解知識，出於心哉；思慮念想，心役性也；舉動應酬，出於身哉”。
“天竅圓而藏性，地竅方而藏命。稟虛靈以成性，中天地以立命。性成命立，其中有神。命蒂元氣，性根元神。潛神於心，聚氣於身，其中有道。性有氣質之性，有天賦之性；命有分定之命，有形氣之命。君子修天賦之性，克氣質之性；修形氣之命，付分定之命。分言之，則二；合言之，則一，其中有理。是以神不離氣，氣不離神。吾身之神氣合，而後吾身之性命見矣。性不離命，命不離性，吾身之性命合，而後吾身未始性之性、未始命之命見矣。夫未始性之性、未始命之命，乃是吾之真性命也。我之真性命，即天地之真性命，亦即虛空之真性命”。
人在母腹，呼吸相含，是以母之性命為性命，而非自有性命。至於出胞斷蒂，而後自有性命，然亦非真常之性命也，必於自為性命中，而養成乾元面目，露出一點真靈。
“形依神，形不壞；神依性，神不滅。知性而儘性，儘性而至命。乃所謂虛空本體，無有盡時。道家不知此，則謂之旁門；釋氏不知此，則謂之外道。又焉能合天地之德，而與太虛同體哉！噫！至此而性命之說，無餘旨矣！”
由此可見，萬卷丹經語總同，這同萬人萬解之“道”判若雲泥。常人切勿以為此是虛妄之言！我今不自闡述，皆因先哲備義之詳，故不敢造次！先哲憫世佈道之良苦用心，已於字裡行間矣！
微妙玄通冰激凌
武俠小說看多了吧，打算性命雙修。
性命雙修裡的命，不是指身體。道家是贊成佛家認為的人體是四大假合的說法的。
道家沒有仙骨成不了道，
佛教沒有大福報/佛緣也成不了佛。
成佛成仙前萬路，要找一條適合自己的。無法做到他們的，先明心也可（曹仙姑語）。
武俠小說的性命雙休，接下來就是男女合體，懂嗎？上床不好意思叫上床，先雙修，修的快活啊！我呸！
有智慧的修性，沒智慧的修命。咱們還是把命過好吧！性咱就取個動詞，別上升到王重陽的高度，該上床上床，該吃飯吃飯，真要成仙，不在這羅裡吧嗦了。
勇叔茶話
性的意思
性，人或物自然具有的本質、本能。如本性，人性，獸性。荀子：“生之所以然者謂之性。”
同時還有事物的特質和功能之意，人的生命，生物的種別性別等意思。
做形容詞講的話有與肉慾或生殖相關的意思。
命的意思
命者，先天註定的窮通得失本分，不是後天能改變的。運者，氣數、命中註定遭遇。
生物生存的機能。比如生命，性命。
性命
性命就是一切生物包括人自然具有的生存的機能，本能。道生萬物，人遵循天道自然而然，就是重視人原有的本性，簡單、淳樸且善良。反之，離道而行，脫離大道，就會陷入物慾橫流的泥潭，難以自拔。最後招致災禍而至。
千萬不要一說性命就想到要飯文化裡面去了，雜七亂八的性命雙休，最後就成狗了。
華夏盛世，正在歸來，有你，有他，有每一箇中國人。多攢錢，多生娃，多學習。
崇儒
每個人都有不同的性和命，決定著一個人的一生軌跡和最終結果，因此性和命就顯得格外重要。人類早期就發現了這個規律，做出了大量研究工作和研究結果。由於角度和方法不同，對性和命的描述和結論也有差異，算是仁者見仁，智者見智吧。以自己走過的路和看過的書認知能力，我對性和命的看待如下: 一命是天賦，規定了一個人活著的方向，但是沒有規定這個方向的“質量”，方向下的質量需要這個人“修行”，就是在規定了方向下行萬里路、讀萬卷書、提高認知、踐行人性。二性是指人性，就是上面所說的“踐行人性”，一個人一生各種言行的總和，包括對自己、他人、男人、女人、家人、朋友、敵人和精神層面的上帝和聖人的認知與言行。人性從天賦來，增加人性內容和質量需要“修行”，即學習與實踐。三一個人性和命不可分，相互干擾、相互促進、相互折損，最後走完了性命里程。性命攸關、當心性命、性命雙修等都是說明一個人的性和命非常重要。值得說明的是很多人把性與女人聯繫在一起，這是對的，因為它是人性內容和質量標準之一，且與天賦的命直接相關。這種性確切地說應該稱為“性愛”，就是通常的男女之間的性愛，伴隨著一個人命的全部里程。因為男女主一生都在要求性愛最大“飽和度”，通常這種飽和度值有點偏低，因人而異，包括因年齡、因財富、因地位、因環境、因健康、因道德等參數都在變化，估計沒有人(男/女)說自己的性愛始終“爆表”，一直到生命結束。
生物農業第一人
性～人本來俱有的如來真如實屬性！人性！人性唯有人才能配有！若是貓，它是貓性，若是狗，它就是狗性！因而人性不是人的本能！人的本能與動物的本能有著一致性。致於命，佛陀早就說過，命在一呼一吸之間！有呼吸命還在，沒呼吸，命休矣！
尋真理91
性 是動物的本能，並非我們人類所獨有，它使生命得以延續（男人的生殖器就被稱為命根子）
命 即我們的身體。生命在於運動，但再強大的個體都會消亡；生命在於創新，但創新的源泉需要活力。性 是維繫運動與創新的接力棒，使生命得以傳承，生生不息。
“性命”兩字足以說明古人遣詞造句的智慧。
