robbin羅賓
需要注意的是，復活節不是在每一年都是固定的那一天，而是過了春分月圓後的第一個星期日。
復活節源於基督教，是一個嚴肅的宗教節日，我的基督徒朋友認為，這是基督教最重要的節日，紀念耶穌的復活與永生。據記載，在多數西方國家裡，以前在復活節都會舉行盛大的宗教遊行，遊行者身穿長袍，手持十字架，赤足前進。他們裝扮成基督教歷史人物，唱著頌歌，慶祝耶穌復活。
然而，幾乎所有的宗教節日都存在世俗化的問題，這樣才能流傳下去。復活節也不例外，也經歷了世俗化的過程，有著自己的傳統和習俗。
在美國，每年復活節，各教會、社區甚至學校、幼兒園都會有揀蛋活動。復活節成了繼聖誕後小朋友最盼望的節日了。人們在紀念耶穌基督的死和復活的同時，也迎接春天的來臨。
復活節最有名的是復活彩蛋，彩蛋的象徵意義在於，堅硬的蛋殼無法限制裡面正在孕育的新生命。因為兔子有著極強的繁殖能力，因而也成為生命力的象徵，。耶穌為了人的罪被釘死在十字架上，但墳墓無法關住他，他第三天覆活了。但凡相信他的人，因此而得到新的生命。
復活節的另一象徵物是小兔子，這是為什麼呢？兔子有著極強的繁殖能力，因而被視為新生命的創造者。復活節時，許多都會、學校、家庭會在花園草坪裡放些彩蛋，讓孩子們玩找彩蛋的遊戲。直到現在，多年前女兒提著籃子找彩蛋的情景還在眼前，小傢伙跑得滿頭大汗，忙得不亦樂乎。
在美國，復活節臨近時，糖果店的櫥窗裡會擺滿精美的彩蛋，同時還有各種各樣的用來吸引孩子們的小禮物出售。孩子可能從親友那兒得到相關的禮物。
在北卡時，每年復活節，我的女兒會從Dot 奶奶那個得到一個籃子，裡面放著毛絨兔子、彩蛋，還有她喜歡的書。成了女兒、我們全家美好的回憶。
復活節彩蛋和兔子給孩子們帶來了快樂，這些精美、富有裝飾性的象徵物，代表著人們的美好心願的同時，也分享著春天的到來。
方立在加州
耶穌復活的歷史印痕
紀念主日
在耶穌受難、復活前，猶太人及耶穌的門徒皆守安息日（一週的第七天，即星期六）。這是神在西乃山所立的十條誡命之一：“當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日”（出二十8～11）。以色列人歷盡艱辛，出埃及、進入神所應許的迦南美地後，再次重申守安息日，除了重申上述誡命外，還說：“ 你也要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日”（申五15）。以色列人被擄迴歸後又立約遵守安息日：“這地的居民若在安息日，或什麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買” （尼十31）。到耶穌時代，猶太人已守安息日一千多年。他們對在安息日不可作的事有極詳盡的規定。如果一個人在安息日在衣服上帶一枚針都是犯罪。可見猶太人對守安息日的嚴格和一絲不苟。但耶穌受難後，他的門徒和信他的猶太人，就突然改守安息日為守主日（一週的第一日，即星期日）。必有一件重大事件發生了，才可能改變猶太人的傳統習慣。這個重大事件就是耶穌的復活。因為耶穌是在星期日復活的。人們守主日就是紀念耶穌的復活、昇天。這一習俗一直持續到現在。
聖餐和洗禮
聖餐和洗禮是基督教的兩項重要儀式，它們都是主耶穌親自設立的。使徒保羅談到聖餐的意義時說：“我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：‘這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行，為的是紀念我。’ 飯後，也照樣拿起杯來，說：‘這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。’你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來”（林前十一23～26）。洗禮是耶穌復活後在加利利向門徒顯現時頒佈的大使命。“十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他；然而還有人疑惑。耶穌近前來，對他們說：‘天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了’”（太二十八16～20）。洗禮是表徵與基督同死、同復活。“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣”（羅六3～4）。如果耶穌沒有從死裡復活，聖餐和洗禮就毫無意義。這兩項儀式堅持近兩千年，沿襲至今，是耶穌復活在歷史上留下的印記之一。
十字架的榮耀
從十一世紀開始，歐洲基督徒數次揮師東進，要奪回被伊斯蘭教徒佔領的聖地耶路撒冷。這些軍隊以十字架命名，即有名的十字軍東征。直到現在，有些國家以十字架作為國旗的標誌，有名的國際衛生組織紅十字會，亦是以十字架命名的。十字架被高高地樹立在教堂之上，印在救護車上，甚至被人掛在胸前。若耶穌被釘死後沒有復活，十字架只意味著黑暗、死亡、悲哀。正是主耶穌的受死、復活，完成了神救贖人類的計劃，耶穌極大地被榮耀，十字架才會代代相傳，被人們當作榮耀、勝利和神聖的象徵。
教會的興起
基督教會的興起是耶穌復活的直接結果。早期教會所宣揚的就是：耶穌從死裡復活了！基督教不是從一套教義開始的，乃是從傳揚耶穌的復活開始的。沒有耶穌的復活，也就沒有基督教。基督教是植根於耶穌復活這一歷史事實的客觀信仰，這是基督教與其他宗教的根本區別。有人說，耶穌的空墓是基督教的發祥地。據說，曾有一個謠傳流遍亞洲某地，宣稱佛祖釋迦牟尼的一根遺骨被發現了。於是這遺骨被供奉起來，並舉行盛大遊行。成千上萬的善男信女充塞條條街道，向遊行的隊伍致敬。一位基督教宣教士目睹那些虔誠佛教徒俯伏在地向遺骨膜拜，感慨萬分地說：“如果耶穌基督有一根枯骨被發現，會怎麼樣呢？基督教就立刻崩潰了！”此話精闢深刻，入木三分。基督徒知道自己的主已復活昇天了，因此少有去敬拜耶穌的遺物或空墓的。不久前傳說有人發現了耶穌埋葬時的裹屍布，一時成為焦點。各路專家紛至沓來，作了各種精細的考查、分析，莫衷一是。我個人認為，不管那是不是耶穌的裹屍布，都無關宏旨，在歷史和神學上也不會有多大意義。因為，最重要的是，我們的主從死裡復活了，昇天了，別的都顯得微不足道了。 行筆至此，筆者不禁聯想到一件趣事。近期，佛教的活動有了新的變化，有的地方也開始開展類似基督教團契的唱詩、查經活動。基督教有聖誕節，慶祝耶穌降生；佛教也開始倡導佛誕日，慶祝釋迦牟尼誕辰。尤有進者，據報載，臺灣現已決定將農曆四月八日佛陀誕晨增定為法定紀念日，與母親節合併，放假一天(見《世界日報》一九九九年八月三十一日報導)。儘管佛教的活動與基督教日趨類同，但有一點是無法攀比的：基督教有復活節，佛教絕不可能有佛活節！
敬畏神就是智慧
使者雷爾：復活節
2003年4月在蒙特利爾的講話
全世界都在慶祝復活節，這個以超自然方式完成的人的復活，十分完美合理地顯示給眾人：天主神聖的工程！
事實上，人們卻不知真相，其實人們在慶賀耶穌的克隆，人們在讚頌科學戰勝死亡的勝利，這絕對是唯物的，是在2000年之前，科學家們極端符合情理的壯舉。
復活節也是愛的勝利，無限美好的造物主決定以愛來複活他們的孩子，他剛被地球上的人當作犧牲品，復活他是為了讓人們記住一個人的生命比全人類更重要。
依靠科學耶穌又回到了人們中間，為的是重新宣揚愛。為了回來講述“愛”，“意識”和“覺醒”，這在地球上有多麼的重要，這是“善”與“惡”的鬥爭，是愛和意識與愚蠢和無節制之間的鬥爭。
耶穌厭惡十字架，然而卻是這些聲稱愛他的人舉起了他。一個十字架！他們戴在頸上，釘掛在他們的牆上，陳列在他們的教堂裡，十字架是用來殺死耶穌的工具，這種殺人方式是能想象得出來的最野蠻的方式，如果人們是用刀子切割他的喉管致死的，那他們會在胸前掛一把刀來紀念耶穌！這多麼可怕！怎麼能夠一面聲稱愛他，一面卻還在繼續崇敬使他受苦難的象徵物呢？耶穌厭惡十字架。
這兒我祝大家復活節愉快，記住野蠻的人能走得多遠，甚至對耶洛因的信使都動了手。常記起此事是很重要的，耶穌只講“愛”，他對我們說：“愛你的鄰人就像愛你自己一樣”，以替代原始的“以眼還眼，以牙還牙”這句話，明確地說就是：如有人打你，你也打他，如果有人攻擊你，你就回擊他，這與“愛”正是背道而馳的。
耶穌來了，他作為一個猶太人生活在猶太人中間，他說過“如果有人打你右耳光，把左耳光也伸給他”，“你應愛你的仇人勝過愛你的朋友，因為他們比你的朋友們更需要愛，你的朋友們你已在愛他們了！人們憎恨你，你應報之以愛和非暴力！報之以張開雙臂說道：你要打我就打吧！你接下去就將生活在良知中”，這是一場真正的革命，就因為這個，人們才殺了他。
毫無疑問，人類歷史中非暴力的兩個最偉大的象徵就是耶穌和甘地，甘地曾向世界上最強有力的武裝力量說“你們可以殺我們，但我們不會舉起一個小指頭，我們什麼都不會做”。
我們地球需要的是“非暴力”和“愛”。只要“愛”還沒有替代“恨”，只要“愛”還沒有勝過“暴力”，只要當人們打我們右耳光時，我們還沒有接受把左耳光伸出給他，那戰爭就永遠不會停止。我們的地球是美麗的，它值得被拯救，而只有“愛”能拯救它。
今天，我以我們的天父們的名義帶給你們一條信息，它補足了耶穌帶來的信息：“一個人的生命比整個人類更重要”。這也許是耶洛因帶給我們的最重要的教誨，因為它提醒我們在宇宙中沒有任何理由可以為一個人的死亡做辯護。
舉例說：如果有人對你說為了拯救整個人類必須殺掉一個染上“非典”的病人，他可能會感染全世界，那你也千萬不能殺他！
因為第一個人以某種籍口被殺死後就會有幾百萬人隨即被殺。
第一個猶太人被納粹殺死後隨即就是幾百人被殺！當人們放過了第一個人，就很少只此一人，也不可能只此一人，因為不是隻有一個人，為什麼就不能是兩個呢！
如果有了兩個，為什麼不是四個呢？有了四個，為什麼不是八個呢，而如果有了八個，那為什麼不是幾百萬呢？
為什麼不？這就是以某種名義殺死第一個人引起的，不管這個名義有多麼重要！
絕對不能！百分之百不能！
這個失去了雙臂和父母的孩子還無法肯定能否生還，因為全身百分之六十被燒傷，他曾不同意消滅薩達姆的！
政治家把這稱作為“附帶損失”！這多可惡可憎啊！
時間、人民、覺悟最終能戰勝獨裁者而不需要失去孩子的雙臂！
甘地證實了它，這樣做是可行的!
始終不要忘記這個孩子，應當以此為戒，避免其它暴行的發生，也許有人會說這是利用他人的苦難，是的！應當利用它，用以向人們展示猶太人在集中營的照片，展示這些骨瘦如柴的可憐人被扔進焚屍爐的照片，為的是讓這類事再也不要發生了，為的是讓沒有一個政府和一個暴君再敢以什麼名義去殺掉任何一個人!
這就是復活節的意義，紀念耶穌帶來了“愛”。
今天我帶來了更大的“愛”，即耶洛因教導我們的三條戒律，這是對人類來說最偉大的非暴力訊息：
■ 任何藉口都不能剝奪一個人的生命！
即使是為了拯救我們所有人也不行！甚至如果在地球上有人可能會引領全人類走向毀滅，我們還是得保護他並和他一起生活！
這就是愛和自我犧牲……我寧可獻出我的生命，也不要拿走別人的生命，即使這個人是企圖消滅我的惡人。不過，這種情況也不會持續很久，因為總有解決問題的辦法。
■ 如果有人說為了拯救全人類而必須殺某個人，應該拒絕他。
我們應該始終拒絕傷及生命和讓某人受苦難的命令。應當始終拒絕服從違反我們的思想意識的和違反人權的命令，即使這些命令是來自耶洛因本身或來自他們派遣的先知。
■ 發命令的人要為自己的行為負責，執行命令的人也同樣應為自己的行為負責。
robbin羅賓
聖經說：“神創造了人，神拯救人，最後神還要審判人。”這是神的三大工作——創造、救贖、審判。復活節的真實意義就是神的救贖工作，神是聖潔的，因為人的罪惡（從亞當、夏娃偷吃禁果開始）虧欠了神的榮耀，人與神關係就此隔絕，從舊約聖經上的記載可以看出，人的不斷悖逆神（上帝），行在罪惡之中不能自拔，按神公義的審判，罪的工價就是死，然而人是神按自己的樣式造的，神對人是有愛的，因此神賜下了他的愛子耶穌基督道成肉身來到人間，就此開始了救贖的工作，因為我們人在罪惡之間，我們是軟弱的、有限的，我們沒辦法自己清除罪惡擺脫罪惡與死的權柄，神愛我們，體諒我們的軟弱，差遣耶穌在十字架上為我們死了，為我們流出寶血，我們把我們的罪都交給了他並同他在十字架一起死去，就此我們擺脫了罪與死的權柄，得以自由，所以聖經告訴我們，靠著他進到神面前來的人，他都能拯救到底，因為他不但死了，而且他復活了，不但復活了，而且長遠活著為我們代求，藉著耶穌基督我們與神有了溝通的紐帶，復活節就是為記念耶穌基督從死裡復活而設立的節日，他的真實意義就在於此。
神的工匠
耶穌基督是初熟的果子，耶穌基督死後三天復活，過了40天昇天在上帝的右邊，表明我們在主裡睡了的人，（信耶穌基督離世的人）到基督未世顯現時，（耶穌基督第二次要來迎接信他的人）都要復活得永生。
