（徐福故里——連雲港市贛榆區）
位於中國南北過渡帶的連雲港，有著南北交融的文化特質，本土的東夷文化與中原文化碰撞交織，齊魯文化與吳越楚文化在此交匯交融，孕育出獨特的地方文化。加之連雲港山林、丘陵、平原、灘塗、海洋、海島齊備，與之相應的又形成了山民、農民、漁民、鹽民等文化習俗，五花八門，琳琅滿目。正所謂“亂花漸欲迷人眼”，讓人無所適從不知頭緒。
（冬去春來，贛榆花開）
今天我們的目光聚集於贛榆區的西北部，即今天的班莊鎮、黑林鎮一帶，探索那裡的人文風情。此處山林縱橫，分佈著眾多低矮小山，最高峰大吳山亦不過364.4米。追溯根源，山川乃是沂蒙山餘脈，贛榆的河流多發端於此。一方水土養育一方，此地風情有著濃濃的魯南風格，民眾方言是“侉”腔“侉”調的中原官話，與隴海鐵路以南江淮官話的“蠻”言“蠻”語（海州將“蠻”讀作mao）形成鮮明對比。齊魯大地為孔孟之鄉，此地鄉民亦有儒家風範，熱情好客、敦善樸實。
（柳編制作）
（樸實勤勞的贛榆人）
西周分封眾多諸侯國，春秋時期連雲港北部屬莒國，西及南部為郯子國。班莊境內有古城村，為祝其古國都城，古城村北有祝其山和夾谷山，祝其春秋時歸屬莒國。今贛榆區塔山鎮土城村曾為莒國國都，公元前523年齊國攻下莒國都城和紀彰城後，立效公為莒公，莒國從此成為齊國的附庸，並最終被齊吞併。夾谷山以西屬郯子國，為魯國屬國，以郯城為國都，國境延伸至朐山（今海州錦屏山）。
(贛榆示意圖)
有人說，孔聖人來過連雲港地區三次。一次是“問官於郯”，一次是“夾谷會盟”，一次是“乘桴浮於海”。實際上，有史籍明確記載的只有“夾谷會盟”，其餘兩次皆為“合理”推斷。公元前500年齊魯兩國在夾谷山會盟，孔子作為魯國司寇和會盟主持，親歷這場驚心動魄的外交與軍事鬥爭，並取得完勝。如今，孔聖人引以為豪的重大歷史事件，卻被山東諸多景區爭搶，而真正的“當事者”卻不為所動，反倒湮沒其間，“假做真時真亦假”。
（遠眺夾谷山，兩旁為馬山、大金山，三山夾一谷）
據春秋《左傳》記載，“公會齊侯於祝其，實夾谷”。宋人著《輿地廣記》載，“夾谷在贛榆西四十里，即孔子相魯會齊侯處，今有祠”。齊魯會盟於附屬之莒國、郯子國邊境，夾谷山乃雙方都能接受的會盟之處。夾谷山南，東西各有大金山、馬山，三山夾一谷，會盟臺坐北朝南，俯視山谷，風景獨好，周邊情形亦可一覽無餘。
（祝其山及祝其水庫，同科·班莊文旅小鎮先導區即建設於此）
（夾谷山與祝其山間溪流、小橋，仍有古風古貌）
登山遠眺，彷彿可見當年壯觀的會盟場面。會盟臺上，齊景公令人戲弄魯定公，孔子據理力爭，怒斥齊侯並斬殺伶人。而兩國大軍伏於大金山、馬山之後，厲兵秣馬，等待號令，形勢一觸即發。驚險場面大家可以“腦補”，也可以從周潤發主演的大片《孔子》中一窺究竟。
（陝西秦陵西曾出土贛揄地名瓦片，揄與榆為通假字）
聖人已去，狼煙仍在眼前。夾谷山南有一小山，蒼松鬱翠，名曰馬鞍山。遠遠望去，只見一名英武戰士高舉旗幟站于山頂塔尖，身姿挺拔，蔚為壯觀。原為此山又名抗日山，1941年始，八路軍115師教導二旅和山東軍區、濱海軍區先後四次在此為抗日英烈修建陵園。此處安放著符竹庭、彭雄、田守堯等近千位抗日烈士的忠骨，鐫刻著3576位烈士的英名，既有八路軍將士，亦有新四軍同志，既有中華民族好兒女，亦有犧牲的德日國際友人，可謂是“中國抗日第一山”。在那個硝煙時代，時任八路軍團長的武中奇因陋就簡，用山中茼草捆束為筆，揮毫寫下七個大字——“抗日烈士紀念碑”，遒勁雄渾，成為他一生的巔峰之作。
（竇洪爽村84歲老人曾親歷日寇在抗日山周邊掃蕩）
（夾谷山旁吳溝尚餘存些許土夯民房）
抗日山西側，有座紅領巾水庫，景色秀美。為什麼叫做紅領巾水庫，與上個世紀一段轟轟烈烈的往事有關。20世紀50年代，南京雨花臺區449名少先隊員召全省少年兒童課餘勤工儉學，全省少先隊員們用勤勞的雙手為革命老區捐建了這座水庫。1958年毛澤東主席批示新華社刊載這一消息，在全國掀起了青少年援建農業的熱潮。紅領巾水庫具有鮮明的時代特徵，青春蓬勃，昂揚向上！
（紅領巾水庫、紀念碑及提水站）
（黑林鎮大吳山下村落提水站，將建成小型展示館）
如今，這塊熱土正在書寫新時代的傳奇。大吳山下，集約經營、成片種植的藍莓園、彌猴桃園、蘋果園等經過數年培育，初現規模效益。投資5.5億元的現代化廠房已拔地而起，即將實現果品的深度加工，向營養保健品生產轉化。夾谷山與祝其山旁，同科班莊文旅小鎮先導區已初現風情。
（同科班莊小鎮先導區）
（黑林鎮田園綜合體，藍莓、彌猴桃等規模種植已見成效）
如今，革命老區的特色小鎮、美麗鄉村和田園綜合體建設已初見雛形，正所謂“潮平岸闊催人進，揚帆起航正逢時”！
（省級非遺項目—贛榆貝雕）
（省級非遺項目—贛榆柳編）
（省級非遺——黑陶）
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