（海州錦屏山，古稱朐山，可俯視孔望山）
古人云，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。港城有處與聖人、仙人、詩人皆有淵源的地方，其歷史之悠久，人文之璀璨，如日月星辰，澤被後世。
（孔望山南麓桃花、殘石）
讓我們回溯至300年前，那時的連雲港叫做海州，海州城與雲臺山（古稱鬱州、蒼梧）隔海相望，相距不過20裡，來自海峽兩頭的潮水在此碰撞激盪，時常海風狂作，浪花滔天，人稱對口溜，亦稱黑風口，後稱小海。海州城離海岸五六里，岸邊有一小山，形似半島，雖未高聳入雲，卻地勢險要，是登高望海、遠眺雲臺山的極佳去處。
（孔望山，古稱龍興山、巡望山、古城山，東西兩座山頭）
這小山，是錦屏山（古稱朐山）的獨立山頭，唐宋稱龍興山、南宋亦稱巡望山，明始稱孔望山，又稱古城山。據說，孔子“問官於郯”，赴郯國問詢官制，併到此登高望海。春秋時期魯國並不鄰海，海州地界屬郯國，為魯國附屬國，孔聖人登臨此山遠眺大海亦有可能，惜無相關典籍加以輔證。
（站在孔望山頂，極目遠眺）
公元前500年，任魯國司寇的孔子曾在離孔望山80餘里的夾谷山主持齊魯會盟，名垂青史。罷官去魯、周遊列國後孔聖人曾言，“道不行，乘桴浮於海”。雖不見孔聖人乘木閥浮於東海，孔望山卻因古今眾多詩文而流芳百世。
（東海泛舟）
唐代詩人劉長卿在《登東海龍興寺高頂觀海，簡演公》中寫到，“朐山壓海口，永望開禪宮。元氣遠相合，太陽生其中。豁然萬里餘，獨為百川雄。白波走雷電，黑霧藏魚龍。變化非一狀，晴明分眾容。煙開秦帝橋，隱隱橫殘虹。蓬島如在眼，羽人那可逢。偶聞真僧言，甚與靜者同。幽意頗相愜，賞心殊未窮。花間午時梵，雲外春山鍾。誰念遽成別，自憐歸所從。他時相憶處，惆悵西南峰。”詩作氣勢宏大，極具想像，讓人回味無窮。
（300多年前孔望山前波濤洶湧，山南可停靠海船，如今海港東移60餘里）
北宋時孔望山頂有一座乘槎亭，引來無數遷客騷人來此留連觀海、賦詩徜徉。唐劉長卿在詩中未提及乘槎亭，看來此亭應建於北宋年間，清《嘉慶海州直隸州志》記載，“乘槎亭，在龍興山巔。見宋元祐題名，詳《金石錄》。”傳說出使西域、打通絲綢之路的張騫，因功高蓋世被漢武帝封為博望侯後，曾在此乘木閥遊銀河偶遇牛郎織女，北宋年間有人附會在孔望山建乘槎亭，或許這也是海州城西門名為博望門、城西數十里有博望鎮的典故來源吧。
（海州城朐陽門民俗表演）
乘槎亭之所以能夠留芳千苦，還得感謝北宋兩位大家，一位是“詩詞文書畫”俱絕的大文豪蘇東坡，一位是蘇東坡的弟子——“蘇門四學士”之一的張耒。北宋熙寧七年（1074年）秋蘇東坡由杭州通判調任密州（山東諸城）知州，赴任途中專程赴海州天馬山（今石棚山，西距孔望山五里）憑弔曾任海州州判、人稱“芙蓉仙人”的石曼卿，並登臨孔望山，寫下了《次韻陳海州乘槎亭》，東坡先生感嘆“人世無涯生有涯，何當歸釣漢江槎。乘桴我欲從安石，遁世誰能識子磋”。他對此處山海美景讚不絕口，“日上紅波浮翠巘，潮來白浪卷青沙”，不知不覺返程時已是“清談美景雙奇絕，不覺歸鞍帶月華”。
（孔望山側百年棠梨樹）
這位“蘇仙”數次來海州登山觀海，面對東海之中的蒼梧山（今雲臺山）寫下了“鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市闤。雅志未成空自嘆，故人相對若為顏。酒醒卻憶兒童事，長恨雙鳧去莫攀”的感嘆。或許是風高浪急，或許是行程短促，東坡先生未能渡海遊覽，成為千古憾事。他不禁嘆息，“欲濟東海縣，恨無石橋樑”，其惋惜之情溢於言表。
（如今孔望山與雲臺山海峽已成陸300餘年，東坡先生無需再為無石橋樑而憂愁）
北宋紹聖年間（1094-1098），張耒知潤州（今鎮江丹陽），追隨老師足跡登臨孔望山，並作詩《秋日登海州乘槎亭》。在張耒的筆下，孔望山秋日景象更加生動迷人，“海上西風八月涼，乘槎亭外水茫茫。人家日暖樵漁樂，山路秋晴松柏香。隔水飛來鴻陣闊，趁潮歸去櫓聲忙。蓬萊方丈知何處，煙浪參差在夕陽。”張耒在另外一首《登乘槎亭》中，描繪出不同的景象，“海天秋霧暗乘槎，風響空山浪卷沙。杳杳櫓聲何處客，一帆衝雨暗天涯”。詩人又在《將至海州明山有作》中寫道，“望望孤城滄海邊，好雲深處是人煙。鳥飛山靜晴秋日，水闊人閒熟稻天。旗影遠搖沽酒市，棹歌歸去隔村船。功名富貴非吾事，誓斸明山數畝田。”
（孔望山龍洞宋明清石刻，“歸雲洞”“歸雲飛鳥”等）
清光緒十三年（1887年）江蘇學政王先謙遊玩孔望山後，賦詩《乘槎亭》，“博望門前貫月華，蓬萊山外引雲車。歲時著記從荊楚，牛鬥窮源說漢家。世事又看塵起海，我來真是客乘槎。青盤苜蓿分明在，月與曜仙一笑誇。”看來，這山海之地真是變化多端，充滿奇幻色彩。在蘇東坡、張耒、王先謙等詩作中，登臨孔望山所見的山海奇景堪與“蓬萊方丈”比肩。
（孔望山東漢摩崖造像，國家級重點文保單位）
明代始以孔望山稱呼此山，最早見於詩文的是明景泰年間監察御史李鑑所作《登海州孔望山》，“孔望山邊是海州，登山閒看海波流。來從西北玄溟遠，化作東南白氣浮。晝夜幾時曾暫舍，乾坤萬水悉歸收。窮源我欲乘槎去，只恐人言泛鬥牛。”
（龍洞石刻群，東側為龍洞庵）
嘉靖二十二年（1543年）南京工部員外郎倪潤撰寫《孔望亭記》，“孔望亭者，亭孔望山都也。州，昔為郯子國。孔子至郯，嘗登此山以望東海，因曰‘孔望山’雲”。孔望亭是繼宋乘槎亭之後，孔望山巔興建的第二座標誌性建築，為明監察御史黃國用令海州知州鍾嶽所建，以彰顯孔子登臨觀海之聖蹟。
（孔望山現代石刻“登山觀海”）
明嘉靖四十三年（1564年）由兵部郎中謫任海州同知、權海州事的張峰在《隆慶海州志》山川卷中寫到，“孔望山，去州治東五里。《輿地要覽》雲：孔子問官於郯子，嘗登此山以望東海，故名。”明隆慶六年（1572年）淮安知府陳文燭為《隆慶海州志》作序，開宗明義指出，“海州，古郯子國。孔子問官於郯子，因而觀海，廖廓沆漾，有鴻濛之概。至今境內號孔望山，屹然一州之巨鎮雲。”
（孔望山下仿古建築——東海名郡）
陳文燭寫下了千古佳作《孔望山銘》，“伊誰登之，大哉孔子。歷聘列國，問官郯子”，“觀海於瀾,真難為水。豈無王侯,何能似此。當時則榮,沒則已矣。東泰在瞻,洙泗伊邇,勒名高山,景行行止”。作為吳承恩的好友，陳文燭在吳去世後，全力推動，使金陵世德堂大字官版百回本《西遊記》得以刊印面世，可謂功在千秋。甚至有人提出，陳文燭才是百回本《西遊記》的作者，有待考證。
（孔望山草木茂盛，古樹眾多）
孔望山南麓山腳有石洞，經人工雕琢，名曰龍洞，周邊石壁鐫刻有宋明清石刻十八處，堪稱書刻薈萃，不同凡響。龍洞東有龍洞庵，唐宋為龍興寺，寺內有1200餘年古柏歷經滄桑，另有800多年植於南宋年間的流蘇古樹，俗稱糯米茶樹，每年於穀雨和立夏時節綻放，引得遊人駐足欣賞，還有一株400年的朴樹，皆見證了寺廟的悠久歷史。
（龍洞庵中1200餘年古柏，生機盎然）
此山還分佈著秦東門、東漢東海廟、摩崖造像、圓雕石像、石蟾蜍、饅頭石、杯盤刻石、承露盤、宋代古城、戰國、漢及隋唐古墓等文物遺蹟，可謂源遠流長。正如林則徐在《詠雲山灌水》發出的感慨，“千秋孔望誰能企，聊喜觀瀾賦水哉”。一座孔望山，高不過123米，卻見證了華夏數千年曆史，放眼海內，不多也，不多乎！
（孔望山東漢圓雕石像，體型碩大）
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