2018-06-03 01:06:57 佚名

阿磊22662108

为什么古语说：“父子不同桌，叔侄不对饮”？

古代的统治者用封建礼法来维护自己的统治，最重点的一个观点就是“天地君亲师”，天子的地位仅此于天和地，所以其作为世间最大的统治者来统治天下。接着就有了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的说法，王为了维护自己的统治继续去利用其下面的相关势力去进行二次思想统治，非常值得一提的就是所谓的“国权不下县，县下唯宗族”的说法。用宗族之间的关系对人们继续进行统治，人作为一个独立的主体，就因此受到了两次绑架，第一次来自皇权，第二次来自宗族权力。

在宗族权力的压迫下，又出现一些新的礼法规定，最著名的就是“三纲五常”了，用纲常伦理告诉人们要压抑思想，要遵从皇权、遵从父权、遵从夫权。“父子不同桌，叔侄不对饮”就是其中衍生出来的酒桌文化，简单说就是父亲和儿子吃饭喝酒的时候不能同桌，叔叔和侄子两个人不能一起喝酒，这就是中国酒文化的一部分，也是宗族亲等关系的表现。在我们现代人看来，这种做法是很难理解的，在讲究人人平等的世界，为什么父子不能同桌，在讲究平等交流的世界，为什么叔侄不能饮酒。

老胡侃三农

“父子不同席，叔侄不对饮”，在解放前的民间颇流行这种说法，解放后倒没有这么多束缚，但后来借助影视作品，特别是电视剧《大染坊》，这种说法又传播开来。

实际上，这两句话应该是有理由的，只不过有演绎，出自《礼记·曲礼》：“父子不同席”。

古人讲“礼”，当然是封建传统礼仪道德。在三纲五常的约束下，父亲是家中的大家长，最有权威，是不能与子女在一张桌子上吃饭，但后来应该慢慢放开了，在家里，父子同桌吃饭还是可以的，但是如果有重要客人到来，尤其是婚娶嫁等重大场合，父子则是断然不能同桌吃饭的，因为辈分的差别，父辈的话题无法参与，同时如有饮酒，劝酒挡酒等，晚辈在场，长辈不方便，同时晚辈自己更是不方便做出应对。一旦酒后失态，更是违背礼仪，十分难堪。

“叔侄不对饮”也是同理。其实除了这两句老话，还有“敬酒不能高杯，鱼头要顺着桌子纹理”等等，都是旧时的礼仪要求，或者说旧时的酒桌文化。

时代在变，礼仪在变，酒桌文化也在变化。

当然，在现当下，“父子不同席，叔侄不对饮” 是不可能严格遵守的，父子叔侄一起吃饭喝酒，热闹热闹，尤其是过时过节，非常普遍。这说明社会进步，人们的观念也进步了。但是因为辈分的差异，父子叔侄在一起吃饭喝酒的场面肯定不如同辈人一起更“协调”，同辈人更放得开哈。

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答，我来直接了当的回答你，北方的传统酒席喝到最后，都有一个划拳的项目，这个规矩就是针对这个项目制定的。本质上是为了维护父辈的尊严，怕喝多了父子之间称兄道弟出洋相。

圣人不过江，老规矩在北方管用，在南方没啥约束力。下面，我再给你普及几首古语古训：

一，大哥不动筷，二哥不叨菜，三哥跑得快。也就是说，在酒桌上，年龄最大的不动筷子，其他人不能吃。年龄最小的最先开始敬酒，而且要跑到每个人身边去敬，不能对敬。

二，公公不进儿媳房，大伯不坐弟媳床，这两条，在当今北方很多地方，都还是坚守的。我们单位有一个孔子故里的老职工，儿媳也在一个厂上班，俩人见面从不说话。

三，北方的女人不是人，南方的后门不是门。我刚参加工作时，到当地乡下有事找人，明明听到院子里有人说话，我们问有人吗？里面的女人答到没有人！在北方很多地方，没有男人在家，可似同家里没有人。家里来客人了，女人不上桌也是这个道理。南方的后门都冲着小河沟，是放马桶洗晒内衣的地方，外来人员走访，不允许图方便走后门。只有非常亲近的人才能走后门。我们通常说的走后门托人办事，就是出自这个典故。

四，七十不留宿，八十不留餐，九十不让坐。人生七十古来稀，体弱多病，夜里冷，老人容易下去，这一点都是靠外来成员自觉尊守。后面两条，顾名思意，网友可从字面上自已领会。

五，先说这些，以后想到了再补充。老伴不让写了，没办法，以前是北方的女人不是人，现在是全国的男人不是人。完

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封建时期的中国，身份等级划分明确。这是帝王时期控制老百姓的一种手段或舆论武器。对身份与地位的精确划分，遏制打压年轻人对社会不满采取暴力行动的权限。是一种无形的管控心智的规章制度。社会等级的合理划分是当时社会发展的基础，社会安定团结的保障。

“父子不同席，叔侄不对饮”，流行于新中国成立之前和国家成立的初期，封建时期残留的老思想老规矩对百姓的生活处事还是影响颇深而长久。是封建传统礼仪道德的体现。

父亲是一家之主，是权力与威严的象征。父子不同桌指的是大的活动或者宴会，为彰显突出父亲的伟大形象与身份的尊贵，子女人微言轻是没有资格与父亲同桌就餐的。但是现在已经没有了这种讲究，除非重大事情，祭祖或者会亲家。

叔侄辈分的差别，语言交流的代沟，彼此之间话题的可溶性少，对饮，劝酒多少有些不自由，面对一些家庭或女人的敏感话题，彼此都会略显尴尬。酒过三巡，菜过五味。叔叔喝多难免失态，在晚辈面前损坏了长辈应有的样子与威严。晚辈喝多辈分就乱，大叔变大哥，丈母娘变大婶子。也是醉了…………

药行天下7

一位朋友说，在几个月前，他们一家三口去外面吃喜酒，他晃悠了两圈回来，正在想坐在那里好呢，恰好看到他爸坐在那里，他就说：“老爸，我跟你坐一块吧！”这时他妈马上就对他说：“你不能坐在那里，父子不同席。” 他只好听妈妈的话，乖乖的坐到另一席上去了。

“父子不同桌”语出《礼记·曲礼》：“父子不同桌，叔侄不同饮”是这句话衍生出来的。我国是礼仪之邦，向来最注重“礼仪”，尤其是酒桌文化也代代相承。

不仅是古时候，就是在现代社会，尤其是北方，一直还沿袭“父子不同席”的传统。在婚礼等大型聚会上，还讲究论资排辈，包括排座位都很有讲究。为什么说“父子不同桌，叔侄不对饮”呢？

1、父辈们坐在一起饮酒聊天，他们有自己的话题内容。就拿东北人在酒桌上来说吧！男人们为人豪爽，再加上说话风趣幽默，在特殊场合，同辈人都爱行个“酒令”，说说“荤段子”、“俏皮嗑”啥的。两代人坐同桌饮酒，一是各自说话都不方便；二是晚辈忌惮长辈，怕说错话；三是酒喝多了容易“乱性”，长辈和晚辈之间会闹出笑话来。

(1)、我家邻居父子，作为送亲方，去参加亲戚婚礼。到了婚礼酒席上，招待新亲的人也没问问长幼尊卑，就给二人安排在同一酒桌上。一看年龄就都是晚辈，父亲当时就很生气，觉得慢待了自己。因为婚礼还没开始，当时也没出声。

婚礼结束就开席了，男方有位亲属就过来敬酒，看看儿子说:“哎呀，都介绍介绍吧，以后大家都是亲家了。我是新郎的大表哥，今年28，看样子你比我大，你有没有38？”儿子站起来说:“我是新娘的堂哥，我比你年长几岁，这位是我父亲，是新娘的伯父。”男方亲属热情地说:“哎呀，伯父你可真年轻啊！今年有没有48呀？”儿子一听就生气了，冲着他就喊:“你会不会说话呀？我38，我爸48，骂人都不带这么骂的吧！”他父亲也没压住火，当时就站起来了。儿子和新郎表哥扭打在一起，最终新郎家来了很多人赔礼道歉，这顿酒席弄得大家都不愉快。

(2)、最经典的笑话是这样的，一对叔侄俩，在一次酒席上，也没注意礼仪，共同坐在一桌上饮酒。酒过三巡，菜过五味，大家都喝得微醺。有人开始吵着要行酒令，叔侄二人都是这方面的高手，后来轮到他们二人比拼。拼着拼着，侄子跟叔叔说:“哥俩好啊！六六六哇……”此话一出，叔叔一听不了。“啪”一巴掌打在侄子脸上，怒吼一声:“你跟谁俩论哥俩呢！没大没小的！”侄子被打得酒醒了一半，众人一片哗然，此事也被大家传为笑谈。

2、“父子不同桌，叔侄不对饮”。老一辈人讲究有父不显子，尤其是一些重要场合更加如此。父子同桌，平起平坐为失尊；叔侄同饮，不分大小为失礼。其实除了这两句老话，还有“敬酒不能高杯，鱼头要顺着桌子纹理”等等，都是旧时的礼仪要求，或者说旧时的酒桌文化。

时代在变，礼仪在变，酒桌文化也在变化。当然，在现当下，“父子不同席，叔侄不对饮” 是不可能严格遵守的，父子叔侄平时在一起吃饭喝酒，热闹热闹，尤其是逢年过节，非常普遍。在参加婚礼筵席上，更是没有那么多的讲究啦。

随着社会进步，人们的观念再进步，尊重长辈的传统美德不能丢。比如我们这里酒席上还是有“劝大不劝小，劝老不劝幼”之说。就是子辈们可以劝父辈饮酒。父辈不可以劝子辈贪杯。父子叔侄无论何时，坐在一起同桌对饮，还是要掌握分寸为好。

有书于千原

所谓的“父子不同桌，叔侄不对饮”，通常都是指在比较隆重的酒席桌上，并非平常的家宴，都是封建礼教留下的陋习。在农村，特别是在过去那些封建守旧的老一辈人眼里，如果把两辈人安排在一个酒席桌上，那简直是对长辈的大不敬。时至今日，不管谁家婚丧嫁娶，安排桌位这个事情，依然是很重要且很让人头疼的，安排的不妥当，就会得罪人，有人甚至会在喜宴上不顾场合的大闹，弄得喜主家很尴尬很没有面子。

记得我姑姑家的哥结婚的时候，就因为疏忽大意，把一个叔伯舅舅的位子安排在了外甥的桌上，当时那位舅舅就不干了，直接翻了脸，饭也不吃酒也不喝，非要吵着回家，逼得姑姑姑父一个劲儿的赔礼道歉，好话说了一火车，最终那个舅舅虽然没有直接离开酒桌，但一直到散了酒席，还是铁青着一张脸。姑姑说，这事过去了好几年以后，再次遇到那个舅舅，他还是不依不饶，为安排错了位子的事情耿耿于怀。

其实思想守旧的，一直也大有人在，无论农村还是城市。不过这种现象在男人身上体现的尤为突出，他们固执的以为自己是长一辈的人，酒席桌上跟小辈的坐在了一起，那就是差辈了，就会觉得是别人瞧不起自己，和小辈人同桌喝酒是乱了长幼，是对自己的不尊重。那么在乎辈分，有些不理解这些人的思维。

现在很多农村人家里办喜事，让客人自己选择，不分长幼不分男女，自己喜欢和谁坐在一起可以随意。这种方式也比较好，避免了长辈人的挑理，跟自己合得来的人同桌喝酒，大家可以随心所欲的畅所欲言，既开心又和谐。

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我国古代人民在农村生产和生活习惯中总结出了很多富有规范价值和指导意义的谚语俗语，有些是陋习需要我们辩证的对待，有些是哲理需要我们不断的去发扬光大，那么我们该怎样对待古语中“父子不同桌，叔侄不对饮”这样的说法呢？

1“父子不同桌” 其实这个风俗由来已久，所谓“父子不同桌”它的意思是指在一般比较重要的场合上父子不能在一张桌上吃饭，这是一种封建尊卑关系的体现，但有的时候也不是没有道理，比如一桌上都是比较有身份的人或者是长辈的同龄人，你一个年青人坐上面多多少少会影响交流，这种礼节在农村还比较盛行，你可以在一边倒酒，点烟，但一般不会和父辈人坐下，如果坐下喝酒，甚至大声喧哗，就是一种很不礼貌的表现。

2“叔侄不对饮” 古语中所说的“叔侄不对饮”说的是在一般比较放松的场合下饮酒时, 如果像这样有叔侄关系的二人在一起喝酒的话, 怎么去称呼敬酒, 喝醉了失态又如何, 再则, 酒席上开玩笑, 嘻笑骂怒也放不开，所以不利于营造喝酒的良好氛围，对二人的喝酒都不太好，因而建议有叔侄关系的二人最好不要意思喝酒免得互相尴尬，所以才有了“叔侄不对饮”这种说法。

通过以上对“父子不同桌，叔侄不对饮”这句话意思的分析解读，我们可以知道它都是封建社会尊卑礼仪观念的一种体现，说明了该如何正确的处理好可能存在的矛盾和问题，虽然有些地方难免不合人情事故，但也不缺一定的道理，你觉得呢？

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“父子不同桌，叔侄不对饮“，这《礼记.曲礼》有这样的说法：“父子不同席”。这主要是讲旧时农村的红、白喜宴、生日宴等重大宴请活动时，父子分开坐，不在同一席。

这是因为辈份的不同，比方说我们王家（凤林王）的宗祠下，有辈分的排列：茂化基荣日，正瑞利贯通。每一个字是一辈，在我老家村中，"化”字辈的最大，如：王化X，我是基字辈，就是王基X，也是比较大的辈份了。

农村中的房间，也有大小之分，一进的房子中，中间一间最大，东一间居二，西一间居三，东二间为四，西二间为五。另外每间房子的上首席是北方位的第一席，中间席为首二席，门口席为首三席，再依次轮到东一间……西一间…。所以辈份大的坐首席。客人落座时，门口会有一德高望重者作导引，按参宴人的辈份大小，分别按排坐次。有的会在桌子上写上名字，找出自已的名字坐下，也就坐对了。

一张方桌（八仙桌坐八人）座北朝南摆放的坐席也是有大小的，北面的东方位为”东首一”，西方位为“西首二”；桌子南面的东方位是“南首三”，西方位是“南首四”。这样一张桌子的一二三四号也排定了，剩下两侧坐下来的四个位子，有二位是陪酒席位，在东侧的北方位和西侧的南方位，是坐辈份小酒量大的人，在席间陪酒的。东侧的陪酒员一号，先给东首一和南首三斟满，其次是邻坐，最后斟自己的酒杯。坐西侧的陪酒员二号，负责给西首一和南首四斟酒，其次是邻坐和自己，并且负责添酒斟酒，猜拳记帐等杂务。

挾菜时要让“东首一”坐位上的先动第一筷子，或者东首一的会说一声：“大家开始吧”！大家才开始挾菜，当然也是按大小顺序开筷的，小辈们最后才动筷子挾菜。往后，是每上一道菜均按此顺序开筷。并且只能在菜盘子中自己的方位处挾菜，不得到盘子对面别人方位处去择挾菜。当然是不能抢菜和择菜吃，在盘子中乱翻也是很失礼的。筷子口不能开的很大，象饿了几天似的，筷子口要小，并且看准菜了挾一小块（最好不要抢大块的）。